נשא ברכת כהנים - האם ישראל בכלל המצוה?

[אברך מישיבת מיר]

דעת הריטב"א (סוכה ל"א ע"ב) דאין הישראלים בכלל המצוה, אמנם דעת החרדים (פ"ד סי' י"ח), וכן כתב ההפלאה (כתובות כ"ד ע"ב), והבית אפרים (או"ח סי' ו'), משם החרדים והובא דבריו בביאור הלכה (ריש סי' קכ"ח).

---

ועיין בשו"ת דבר אברהם ח"א סי' ל"א דכתב דאף לדעת הריטב"א חייב הישראל במצות נשיאות כפים, ובשו"ת מהר"י אסאד (או"ח סימן מ"ו) כתב להפך דאף החרדים סבירא ליה כהריטב"א דאין עשה דנשיאות כפים בישראל ע"ש, וכן כתב בערוך השולחן קכ"ח ד' ע"ש.

עוד ראיתי מביאים מה שכתב הראב"ד בסוף מסכת תמיד בשם ספר המיקצועות, דכהן מוציא את הישראל ידי חובתו במצות נשיאות כפים, והוכיחו דסבירא ליה דישראל חייב דבר תורה במצות נשיאות כפים, ומש"ה צריך הכהן להוציאו ידי חובתו, עוד

ועי' באגרות משה (או"ח ח"ד סי' כ"א) שכתב על פי דעת החרדים, דאף עניית האמן הוה מדאורייתא מכיון שהאן בא לאמת את הברכה.

 

[אברך מישיבת מיר]

בביאור דעת החרדים מצינו ב' פירושים.

דבהפלאה כתב וז"ל: נלענ"ד פשוט דכמו דאיכא עשה לכהנים לברך את ישראל הכא נמי איכא מצות עשה לישראל להתברך מן הכהנים, וכן מצינו בכל מקום אף על גב דבתורה אינו מפורש הצווי אלא על העושה המצוה על שניהם, כגון ביבם יבמה יבא עליה והמצות עשה גם עליה, ע"כ.

ובדבר אברהם (ח"א סי' ל"א) כתב לפרש בדברי החרדים וז"ל: ובענין המצוה שעל ישראל להתברך, היה אפשר לומר עוד שהוא משום דדרשינן אמור להם שצריך הציבור לקרות להם כדמתרגמינן כד יימרון להון, ומזה מוכח שמחויב הציבור להתברך ולכן צריך לקרות לכהנים, ע"כ.

אולם התורה תמימה (דברים פט"ז הערה ס"ו) דפירש כוונתו דאין הישראל חייב בעשה דברכת כהנים, אלא דישראל בכלל המצוה דברכת כהנים, אע"פ שלא מצינו מצוה לישראל לשמוע ברכת כהנים, אף על פי כן יש להם מצוה בשמיעתם שע"י זה הם מסייעים לכהנים לקיים מצותה כתיקונה אמור להם וכו', הכא נמי אע"פ שאין האשה מחוייבת במצות פו"ר, מכל מקום יש לה מצוה שמסייעת לבעלה לקיים מצותו הוא, ע"כ.

 

[נהנה מקושיא טובה]

בביאור דעת החרדים מצינו ב' פירושים.

דבהפלאה כתב וז"ל: נלענ"ד פשוט דכמו דאיכא עשה לכהנים לברך את ישראל הכא נמי איכא מצות עשה לישראל להתברך מן הכהנים, וכן מצינו בכל מקום אף על גב דבתורה אינו מפורש הצווי אלא על העושה המצוה על שניהם, כגון ביבם יבמה יבא עליה והמצות עשה גם עליה, ע"כ.

לחץ כדי לכווץ...

האם לפי''ז בכל מצוה שאדם עושה עם אדם אחר יש להשני ג''כ קיום מצוה? ולמשל כשאני נותן צדקה לעני האם גם העני מקיים מצוה?

 

[פנחס ע]

האם לפי''ז בכל מצוה שאדם עושה עם אדם אחר יש להשני ג''כ קיום מצוה? ולמשל כשאני נותן צדקה לעני האם גם העני מקיים מצוה?

לחץ כדי לכווץ...

ייתכן ודוקא במקום שכתוב כגון יבמה יבא עליה או כה תברכו את ישראל שמוזכר השני

 

[עוזי ומגני]

קצת דנו ע"ז כאן בעבר

הלכות ק"ש תפילה - ברכת כהנים בלא ברכה? | הלכה ומנהג

מעשה היה, שלא היה כהנים במנין שחרית ביו"ט, והציבור חפצו מאד בברכת כהנים למוסף, והלכו לקרוא בחזרת הש"ץ של מוסף לכהנים ממנין שחרית סמוך, ומצאו ב' כהנים מתכוננים לישא כפיהם, ובקשו מהם שמיד אחר ברכת הכהנים אצלם, יבאו לברך במנין השני, וכך עשו, והסתפקו האם צרכים לברך שוב "אק"ב של אהרון", כיון...

forum-otzar-hatorah.co.il

 

[אברך מישיבת מיר]

האם לפי''ז בכל מצוה שאדם עושה עם אדם אחר יש להשני ג''כ קיום מצוה? ולמשל כשאני נותן צדקה לעני האם גם העני מקיים מצוה?

לחץ כדי לכווץ...

ולהרב @פנחס ע
הנה יעוי' בתורה תמימה שרצה לבאר לפי זה שאשה מקיימת עשה בפו"ר משום שהיא משתתפת במצוה.