נח היאך קיימים היום זרעי סרק ? (1 צופה)

[התורה]

בפרשתן (ו', כ"א): "ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל".

פשטות לישנא דקרא, שכל מין שאינו מאכל, לא הובא לתיבה.

וצ"ב, מהיכן יש כיום אלפי מיני צמחים שאינם מיני מאכל, הלא כל הבריאה הושמדה במי המבול מלבד מה שהכניס נח לתיבה,

ומהיכן היו זרעי צמחים אלו לאחר המבול,

ויל"ע.

 

[נדיב לב]

פשטות לישנא דקרא, שכל מין שאינו מאכל, לא הובא לתיבה.

לחץ כדי לכווץ...

אם בפשטות עסקינן.. אז לא.

נציג את הפסוק בשלמותו.
"ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל ואספת אליך והיה לך ולהם לאכלה".
כלומר, זרעים הראויים למאכל, קח בכמות שיהיה בה די והותר לספק צרכיכם. מאידך, זרעים שאינם מין מאכל, די בכמות מזערית.

 

[נדיב לב]

אי נמי תתרץ על פי החזקוני והספורנו על אתר.
הספורנו: עתה קח מכל מאכל. מאכלים שונים למינים שונים:
כלומר כל דבר שראוי לאדם, בהמה, רמשים וכו' וכו'. כך שקשה עד בלתי אפשרי למצוא משהו שלא מזין בעלי חיים.

 

[התורה]

השאלה ודאי במקומה עומדת !

 

[נדיב לב]

עוד אפשר לפרש מכל מאכל אשר יאכל. לאפוקי איסורי הנאה. (משך חכמה. וראה בפנים יפות).

משך חכמה
(כא) ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל כו' - נראה פירושו כמו דדרש ר' שמעון בחולין קכ"ט אוכל שאתה יכול להאכילו לאחרים כו' ורק לבהמת הפקר מותר דלא נהנה ולא מידי רק הכא מזונתן עליך שחייבין לזונם וכמו שאיתא בסנהדרין (דף קח:) עיי"ש ולכן בעי דוקא מאכל אשר יאכל שתוכל להאכילן לא איסור הנאה ודו"ק.

 

[נדיב לב]

השאלה ודאי במקומה עומדת !

לחץ כדי לכווץ...

השאלה בפשטות לא מתחילה. כפי שהוסבר. אם אתה טוען אחרת נא הסבר. הצהרות רהב בעיני אין להם שום משמעות.

 

[התורה]

מכיון שרק מה שנכנס לתיבת נח נשאר מן המבול,

ומכיון שנכנסו לשם רק מיני מאכל,

ממילא הקושיא במקומה עומדת באופן איתן,

היאך יש בידינו כיום, מאות ואלפי מיני אילני סרק שאינם ראויים למאכל כלל ועיקר,

הלא נשמדו הכל במבול, ואין כל חדש תחת השמש.

 

[התורה]

השאלה בפשטות לא מתחילה. כפי שהוסבר. אם אתה טוען אחרת נא הסבר. הצהרות רהב בעיני אין להם שום משמעות.

לחץ כדי לכווץ...

חבל מאוד ללמוד על מנת לקנטר,

תכבד את הפורום והאשכול החשוב, לענות ענייני לענינה של תורה.

 

[אחד יחיד]

מכיון שרק מה שנכנס לתיבת נח נשאר מן המבול,

ומכיון שנכנסו לשם רק מיני מאכל,

ממילא הקושיא במקומה עומדת באופן איתן,

היאך יש בידינו כיום, מאות ואלפי מיני אילני סרק שאינם ראויים למאכל כלל ועיקר,

הלא נשמדו הכל במבול, ואין כל חדש תחת השמש.

לחץ כדי לכווץ...

אתה לא קורא את ההודעות באשכול?

אי נמי תתרץ על פי החזקוני והספורנו על אתר.
הספורנו: עתה קח מכל מאכל. מאכלים שונים למינים שונים:
כלומר כל דבר שראוי לאדם, בהמה, רמשים וכו' וכו'. כך שקשה עד בלתי אפשרי למצוא משהו שלא מזין בעלי חיים.

לחץ כדי לכווץ...

 

[בד קודש]

זה כמו לשאול איך יש היום בניינים הרי היקום נמחה ואין חדש תחת השמש.
האם לאחר המבול לא חזרו דברים שנעלמו במבול?

 

[התורה]

זה כמו לשאול איך יש היום בניינים הרי היקום נמחה ואין חדש תחת השמש.
האם לאחר המבול לא חזרו דברים שנעלמו במבול?

לחץ כדי לכווץ...

לכאורה דברים הנבראים, לא.

כנלענ"ד.

 

[מחכה]

טרם הבנתי את השאלה,
לכאורה מחוץ לתיבה מין הצומח לא אבדו, בשונה ממין החי והמדבר.
הטעם שהכניס נח לתיבה את מין הצומח היה בכדי שיהיה מה לאכול, בפרט שגם מין החי אכל בתיבה רק מהצומח (אוריה כבקר יאכל תבן) ומדוע שיחסרו אילנות סרק.

 

[התורה]

טרם הבנתי את השאלה,
לכאורה מחוץ לתיבה מין הצומח לא אבדו, בשונה ממין החי והמדבר.
הטעם שהכניס נח לתיבה את מין הצומח היה בכדי שיהיה מה לאכול, בפרט שגם מין החי אכל בתיבה רק מהצומח (אוריה כבקר יאכל תבן) ומדוע שיחסרו אילנות סרק.

לחץ כדי לכווץ...

אחר המחילה לי נראה אחרת,

הוא הכניס בעיקר בשביל שיהיה לאחר היציאה מהתיבה, כפי שמצינו שהכניס מכל הבע"ח, וז"פ.

 

[מחכה]

א''כ מה הפשט ''והיה . . לאכלה'' שלא נא' גבי מין החי.

אע''פ שבדוחק החילוק הוא דבמין החי לא היה באפשריות לאכלו

 

[בחור מפוניבז]

בפרשתן (ו', כ"א): "ואתה קח לך מכל מאכל אשר יאכל".

פשטות לישנא דקרא, שכל מין שאינו מאכל, לא הובא לתיבה.

וצ"ב, מהיכן יש כיום אלפי מיני צמחים שאינם מיני מאכל, הלא כל הבריאה הושמדה במי המבול מלבד מה שהכניס נח לתיבה,

ומהיכן היו זרעי צמחים אלו לאחר המבול,

ויל"ע.

לחץ כדי לכווץ...

א. בפשוטו אפ''ל דבאו מהמקומות בהם לא היה מבול. (א''י ועוד?)
ב. זרעים, כמו כל אורגניזם, קורה הרבה שהם משנים מוטציות, בעבר הם אכן היו זרעי פרי, אבל בהתקדמות הזמן (אלפי שנים!) נהפכו לסרק.