לך לך למה רדף א''א אחר לוט להצילו הלא היה רשע וחייב מיתה

[נהנה מקושיא טובה]

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר א''א לא באברם ולא באלהיו עכ''ל
ועיין ברש''י [יג י] על שהיו שטופי זמה בחר לו לוט בשכונתם עכ"ל
וא''כ בעצם היה חייב מיתה ולמה רדף ומסר נפשו להצילו?
[ ואכן מבואר ברש''י [יג ט] אם השמאל ואימנה בכל אשר תשב לא אתרחק ממך ואעמוד לך למגן ולעזר, אבל בכל זאת הלא היה חייב מיתה? ]

 

[אורי]

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר א''א לא באברם ולא באלהיו עכ''ל
ועיין ברש''י [יג י] על שהיו שטופי זמה בחר לו לוט בשכונתם עכ"ל
וא''כ בעצם היה חייב מיתה ולמה רדף ומסר נפשו להצילו?
[ ואכן מבואר ברש''י [יג ט] אם השמאל ואימנה בכל אשר תשב לא אתרחק ממך ואעמוד לך למגן ולעזר, אבל בכל זאת הלא היה חייב מיתה? ]

לחץ כדי לכווץ...

תחילה מי אמר שאברהם אבינו ראה את מחשבות לבו של לוט, והרי כל אלו מחשבות, האם ראה אצלו מעשה שמחייב אותו מיתה. האם נפסק עליו על פי עד אחד ודיין אחד שחייב מיתה. כל זמן שלא, ראה אברהם צורך להציל את בן אחיו, ובכך לקרב אותו לצד שלו, ובכך ירוויח את חזרתו בתשובה. ובד בבד לקיים מצוה של לא תעמוד על דם רעיך.

 

[נדיב לב]

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר א''א לא באברם ולא באלהיו עכ''ל
ועיין ברש''י [יג י] על שהיו שטופי זמה בחר לו לוט בשכונתם עכ"ל
וא''כ בעצם היה חייב מיתה ולמה רדף ומסר נפשו להצילו?
[ ואכן מבואר ברש''י [יג ט] אם השמאל ואימנה בכל אשר תשב לא אתרחק ממך ואעמוד לך למגן ולעזר, אבל בכל זאת הלא היה חייב מיתה? ]

לחץ כדי לכווץ...

ע"ד הוורט.
לוט לא התכווין לכפור באלוקות, אלא היה מין חכמולוג כזה שהייתה לו פרשנות אחרת למושג אלוקות ואכמ"ל.
לוט לא התכוין לחטאות בזימה. אלא היה מין חכמולוג כזה, שלעולם תהיה דעתו של אדם מעורבת עם הציבור. כל הציבור! ולא להסתגר במאה שערים וגלילותיה... ואכמ"ל...

 

[נדיב לב]

מבואר ברש''י [יג יא] ויסע לוט מקדם אמר א''א לא באברם ולא באלהיו עכ''ל

לחץ כדי לכווץ...

ע"ד הדרש. (מדרך הוורט לדרש וממנו ב"ה לפשט...)
אפשר לבאר שאברהם תלה סרחונו של לוט בחוסר שלווה, ועפ"י מדרש תנחומא בראשית פרק יד וזה"ל: וביסורים אמר אברהם לפני הקב"ה רבש"ע אלולי נתת שלוה לדור המבול לא היו מכעיסין ומורדין ואומרים סור ממנו (איוב כא) אמר לו ממך אני מתחיל לפיכך נתיסר בבנו שנא' ויגדל הילד ויגמל ע"כ.