א. במהר"ל [באר הגולה באר השני פ"ו] מהמבו' ש'היא חכמתכם והיא בינתכם' [דברים ד, ו] דחוקי ומשפטי התורה הן שכליים, וראוי לנו לנסות להבינם ככל היותר בשכל
ברור.
לא צריך את המהר"ל בשביל זה, המהר"ל רק מסביר את זה בפסוק.
ראוי לנסות להבינם ובס"ד גם להצליח זה לא אומר שמקורן הוא בשכל אנוש.
אלא שכל אנוש נקבע על פי חוקי התורה שקדמו לו.
וידוע קשקושי הרבים האומרים שיש את הטעם ה'שכלי' הנגלה ויש הנסתר, וזהו דבר זר ומבעית את הדעת ואכמ"ל
אתה באמת חושב שאתה הקטן מצליח להבין את מטרת הבורא במצוותיו?
לדעתי זו בעיה של מינות ממש!
ב. אנו יכולים להגיע לחקר ההלכה האמיתית אך בעצם היות שכלינו מושתת מהמקור האלוקי, ואיננו חלק מאיברי הגוף [עיין רמב"ן עה"פ ויפח באפו נשמת חיים]
זה מוכיח נגדך.
אם חוקי התורה הגיון חומרי מדוע צריך את השכל המושתת מהמקור אלוקי.
בהכרח שמקור החכמה הוא אלוקי ולא חומרי.
החכמה החומרית נוצרה על פי ועל גבי החכמה האלוקית.
ג. כפי שהדגשתי בהודעה בפתיחת האשכול, הרמב"ן הר"ן וסייעתם סברו שרוב מצוות התורה הם עניינים שכליים ומוסריים,
כאמור, אין בזה כל ראיה.
מדובר על השכל האלוקי כמו המוסר האלוקי ו
לא החומרי.
ומלבד זאת יש מן המפרשים שירדו לעומקו של דין והוציאו דינים כפי איך שהיה נראה להם, ומשמע שאינו דבר אלוקי בעצמותו
עברתי על מקצת ממראי המקומות.
לא מצאתי מה רוצה מר להביא.
ודאי שיש מושג של דעת תורה ורבותינו הראשונים הוציאו מסברתם הרבה דברים על פי
הסברא האלוקית שנתגלתה בתורה.
שהרי המבנה הכללי של העולם נאצל מהתורה, ובסיס העולם ותבניתו וצורתו הושתתו על התורה,
כלומר?
מה פרוש המבנה הכללי של העולם? הבניינים...?
מה פירוש בסיס העולם? שלושה עמודים עליהם העולם עומד...?
ומהי צורתו? עיגול...?
לשונו של מר איננה ברורה בזה.
ה. הגר"ש שקאפ הלך בשיטה זו, ולכן ייסד שדיני הממונות הם תלויים בשכל וההיגיון גרידא
כבר הערתי לכבודו כי אין מי שמפרש כך דעת הגרש"ש.
כדאי ללמוד שערי יושר מרב...
הגרש"ש רק אומר שכיון שדיני הממונות (ועליהם בלבד הוא מדבר!) הם מצוות שכליות,
דהיינו ש
מלבד רצון הבורא, זה גם תיקון המדינות
לכן הם קודמים למצוות שאינם שכליות.
זה הכל.
ו. גם לולי התורה מבואר שהיו נורמות אנושיות המחוייבות עפ"י השכל
שוב,
דברי הגמ' שם הם לומר ש
מלבד שזה רצון הבורא, זה גם תיקון המדינות כנ"ל
כמו שאתה מבין שהמצוות שהשטן אומר שאין להם תכלית - יש להם תכלית, אלא שאיננו מבינים מהי.
