קבלה טובה ליום אחד
הַיּוֹם הַזֶּה ה' אֱלֹקֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת הַחֻקִּים הָאֵלֶּה וגו' (כו, טז)

אל תקבל עליך קבלות גדולות, אלא 'הַיּוֹם הַזֶּה ה' אֱלֹקֶיךָ מְצַוְּךָ לַעֲשׂוֹת אֶת הַחֻקִּים הָאֵלֶּה' - תקבל על עצמך לעשות את החוקים היום הזה בלבד, ומחר תקבל על עצמך עוד יום אחד, וכן תמיד. ובדרך זו תצליח - 'וְשָׁמַרְתָּ וְעָשִׂיתָ אוֹתָם בְּכָל לְבָבְךָ וּבְכָל נַפְשֶָׁךָ'.​

(הגה"ק בעל שפע חיים מצאנז זי"ע, תורה שבכתב)​
 
מעשר עני

במקום 'מעשר שני' שמפרישים בשנה הראשונה והשניה, הרביעית והחמישית, שבמחזור השמיטה, הרי בשנה השלישית והשישית מפרישים 'מעשר עני', עשירית ממה שנשאר בתבואה ובפירות לאחר הפרשת תרומה גדולה ומעשר ראשון, והעני הבא לבקש מעשר עני, אין לתת לו פחות מחצי קב לגורן, כדי שיוכל העני לשבוע. מעשר עני מותר באכילה לכל אדם ואפילו בטומאה כשאר פירות חולין.
תורה שבכתב​
 
כל זה בתנאי שלא נוקטים זאת כשיטה...

אָרוּר אֲשֶׁר לֹא יָקִים אֶת דִּבְרֵי הַתּוֹרָה הַזֹּאת (כז, כו).
תלמידו של מרן ה"חזון איש", ר' שלמה כהן, אמר פעם לה"חזון איש" על איש פלוני שהוא מזלזל במצוות.
ענה לו ה"חזון איש", האם אתה חושב שכל עם ישראל כהנים גדולים, יש כאלו שזאת הרמה שלהם, ולא שטוב הדבר, אלא שבעתיד זה ישתפר.
שאל ר' שלמה כהן, אז מדוע הרב מתנגד כל כך לחוג מסוים המזלזל בחלק מן המצוות? אם הרב אומר שלא כולם צריכים להיות כהנים גדולים, אז אם אדם עובר על מצווה מדי פעם, זה עדיין לא פוסל אותו.
ענה לו ה"חזון איש", כל זה בתנאי שלא נוקטים זאת כשיטה...
מדשן ביתך, גליון מחוברים​
 
היו משתגעים ומתלהטים אחריה

ידועים ומפורסמים דבריו הנשגבים של רבינו האור החיים הקדוש זיע"א בפרשתנו, אודות מעלת התורה במטבע לשון נפלא ונורא: 'שאם היו בני אדם מרגישים במתיקות ועריבות טוב התורה, היו משתגעים ומתלהטים אחריה', ולא עוד אלא ש'לא יחשב בעיניהם מלא עולם כסף וזהב למאומה' - הם גם היו 'משתגעים' ו'מתלהטים' אחרי התורה, וגם לא היה נחשב בעיניהם מאומה מכל ענייני עולם הזה, לא כסף ולא זהב, אלא היו עסוקים אך בעסק התורה, 'כי התורה כוללת כל הטובות שבעולם', כדברי הזוהר הקדוש (ח"א קלא:): רבי אלעזר פתח ואמר, 'גל עיני ואביטה נפלאות מתורתך' (תהלים קיט יח), כמה אינון בני נשא טפשין דלא ידעין ולא מסתכלין לאשתדלא באורייתא, בגין דאורייתא כל חיין וכל חירו וכל טוב בעלמא דין ובעלמא דאתי [-כמה הם טפשים בני אדם שאינם יודעים ואין מסתכלים לעסוק בתורה, שהרי התורה היא כל החיים וכל החירות וכל הטוב בעולם הזה ובעולם הבא]. 'גדולה תורה שהיא נותנת חיים לעושיה בעולם הזה ובעולם הבא' (אבות פ"ו מ"ז).
לכאורה יש להתבונן בלשונו של רבינו, מה ביאור הדבר 'משתגעים ומתלהטים אחריה', למה זה יאמר בלשון 'משתגעים' שהוא לשון שמצאנוהו בתוכחה כמו שנאמר (דברים כח, לד) 'וְהָיִיתָ מְשֻׁגָּע מִמַּרְאֵה עֵינֶיךָ', וגם 'מתלהטים' הרי זה לשון להט של אש, ומורה באצבע על התלהבות מיוחדת במינה, וצריך להבין ביאור הדברים.
אלא כאשר יהודי יושב ולומד שעה רצופה, הרי הוא צריך להיות בבחינת 'משתגע' ולא לקום ממקומו, ולא זו בלבד, אלא להיות גם בבחינת 'מתלהט', שאבריו בוערים בתורת ה', עד שהלהב עולה מאליה ואין הוא יכול להניח תורת חיים מקור חיותו.
ואולי דרך רמז יש לפרש עוד הכוונה, שאפילו אם הוא חש בעצמו בחינה של 'משתגע' ושל 'מתלהט', גם באופן זה אין לו לנוח מלימודו, כי בוודאי יבוא מזה לידי 'מתיקות ועריבות התורה'.​
(מתוך הספר ספיר ויהלום להרב הגאון רבי מנחם מנדל פומרנץ שליט"א)​
 

ברכות וקללות בהר גריזים והר עיבל​



נלמד רשימה של 11 הברכות והקללות שנמסרו לישראל על הר גריזים והר עיבל, כאשר ששה שבטים עמדו על כל הר, והלויים עמדו למטה בעמק. באמירת הברכות פנו לצד הר גריזים, ובאמירת הקללות פנו לצד הר עיבל. כן מוסר משה לישראל את הברכות שיבואו עליהם אם ישמרו את מצוות ה'.

הר גריזים והר עיבל:

לאחר שבני ישראל יעברו את הירדן ויכנסו לארץ, עליהם להגיע אל המקום בו נמצאים שני ההרים, הר גריזים והר עיבל, לשם אמירת הברכות והקללות.

ששה שבטים:
הכהנים והלויים, יחד עם ארון הברית, עומדים בעמק למטה, ועל ההרים עומדים 12 שבטי ישראל, בחלוקה שווה של ששה שבטים על כל הר. על הר גריזים יעמדו השבטים: שמעון, לוי, יהודה, יששכר, יוסף ובנימין. ועל הר עיבל יעמדו השבטים: ראובן, גד, אשר, זבולון, דן ונפתלי.

ברכה תחילה:
אמנם בתורה מוזכרות רק הקללות לחוטאים, אבל לפני כל קללה היו מקדימים תחילה לברך ברכה למי שלא יחטא. וכך היה הסדר:

כל העם אמן:
הלויים הפכו פניהם לצד הר גריזים ופתחו ואמרו בקול רם את הברכה הראשונה: 'ברוך האיש אשר לא יעשה פסל ומסכה' וכו', וכל 12 השבטים שעל שני ההרים ענו "אמן!". אחר כך הפכו פניהם כלפי הר עיבל ואמרו בקול רם את הקללה 'ארור האיש אשר יעשה פסל' וכו', וכל השבטים ענו אמן. כך המשיכו בכל הברכות והקללות.

פסל, הורים, גבול:
להלן רשימת הקללות שאמרו הלויים:
(א.) ארור האיש אשר יעשה פסל ומסכה, מעשה ידי אומן עצים, דבר שהוא תועבת ה', ויניח אותו בסתר. (ב.) ארור המזלזל באביו ואמו. (ג.) ארור המחזיר אחורנית את הגבול שבין שדהו לשדה חברו.

עצה, משפט, עריות
(ד.) ארור המטעה אדם בעצה רעה, בנושא שהוא אינו מתמצא בו והוא כמו עיוור ההולך בדרך. (ה.) ארור המטה ומסלף משפט של יתום ואלמנה. (ו.) ארור החוטא עם אשת אביו. (ז.) ארור החוטא עם בהמה. (ח.) ארור החוטא עם אחותו, בת אביו, או בת אמו. (ט). ארור החוטא עם חמותו.

לשון-הרע, שוחד
(י.) ארור המדבר לשון-הרע ובכך הוא מכה בדיבורו את חברו בסתר. (יא.) ארור דיין הלוקח שוחד במטרה להכות נפש נקי.

כל התורה:
בנוסף על 11 הארורים, הוסיפו עוד ארור כללי על כל התורה, כאשר בכך קיבלו ישראל עליהם את שמירת התורה בקללה ובשבועה, ואמרו: 'ארור אשר לא יקים את דברי התורה הזאת'.

11 שבטים:
משה רבינו הזכיר כאן רק 11 קללות, כנגד 11 שבטים, ואילו נגד שמעון לא הזכיר קללה, משום שלא היה בלבו של משה לברך אותו לפני מותו (בגלל המעשה של זמרי), ולכן לא קילל אותו.

הברכות ישיגו:
מלבד הברכות שנאמרו בהר גריזים, מזכיר משה את הברכות שיבואו על עַם-ישראל בקול ה', אם ישמעו בקול ה', לשמור ולעשות את כל מצוותיו, אזי יתן ה' אותו למעלה מכל הגוים, ויבואו עליו וישיגו אותו כל הברכות דלהלן:

פירות ובהמות:
ברוך תהיה בין בעיר ובין בשדה; ברוך תהיה בבנים שהם פרי הבטן, וכן בפירות האדמה, ובוולדות הבקר (הנקראים אלפיך) שהנקבה משגרת ממעיה, ובעדרי הצאן המעשירות ומחזקות את בעליהן כמו סלעים הנמצאים. כמו כן, ברוך יהיה הטנא של הפירות שלך, וכן המשקאות שאתה מסנן בסלים, וכן הדברים היבשים הנשארים בתוך הסל.

בבואך ובצאתך:
ברוך תהיה בבואך לעולם הזה, ובאותה מידה שבאת לעולם הזה בלא חטא כך תהיה בצאתך מן העולם בלי חטא.
תורה שבכתב​
 
מגערת

בתוך רשימת 98 הקללות האמורות בפסוקי התוכחה בפרשת השבוע, מוזכר גם (דברים כח, כ) יְשַׁלַּח ה' בְּךָ אֶת הַמְּאֵרָה אֶת הַמְּהוּמָה וְאֶת הַמִּגְעֶרֶת, ונאמרו במפרשים כמה פירושים על קללה זו. א. החזקוני כתב: המגערת - אני גוער בתבואות והם נמנעות לצאת. ב. בפירושו של ר' יוסף בכור שור כתב: המגערת - הכל יגערו בך וירחיקוך מעליהם. ג. הנצי"ב בהעמק דבר כותב: המגערת - הוא הפסד ע"י אנשים רעים, ומכונה בשם מגערת באשר זה מביא לידי גערה ושוועת בעלי נכסים למשרתיהם. ד. הרש"ר הירש ביאר: המגערת - התחושה המתמדת של גערה, של חוסר שקט פנימי, ותחושת האשמה עצמית, והתודעה שאדם ראוי לנזיפה מאת ה'.
תורה שבכתב​
 
לאבד עולם הבא בשביל לשמח יהודים
שָׁמַעְתִּי בְּקוֹל ה' אֱלֹקָי עָשִׂיתִי כְּכֹל אֲשֶׁר צִוִּיתָנִי (דברים כו, יד) עשיתי ככל אשר צויתני - שמחתי ושימחתי בו (רש"י).

פסוק זה אמנם מדבר על אכילת מעשר שני, שיש לאוכלו בשמחה בירושלים, וכן לשמח בו הלויים והעניים והעבדים. אך כאן למדנו בלשונו של רש"י גם את היסוד של 'עשיתי ככל אשר צויתני – שמחתי ושימחתי בו', עד כמה חשוב לפני הקב"ה כאשר יהודי משתדל לשמח יהודים אחרים, להרנין את לבבם, ולשובב את נפשם.

הזדמנו פעם שני גאוני ומאורי הדור, הגה"ק בעל 'חפץ חיים' זי"ע, והגה"ק בעל 'אמרי אמת' מגור זי"ע, לנסוע יחד בקרון אחד ברכבת. בכל תחנה המתינו ברציף המוני יהודים ששמעו על הנסיעה המשותפת, ובאו לקבל את פניהם של שני צדיקי הדור. האמרי אמת נעמד בחלון, הושיט את ידו ובירך לשלום את ההמונים, ואילו החפץ חיים נשאר יושב על מקומו, וסירב לקום ולהביט על הקהל הגדול שבאו לכבודו.

פנה האמרי אמת אל החפץ חיים ושאל: 'הלא ציבור גדול התאסף כאן, לא רק לכבודי, אלא גם לכבודכם, ומדוע לא תעמדו כדי שיזכו כולם לראות את פניכם ולהתברך מפיכם?!

ענה החפץ חיים: כתוב בתלמוד ירושלמי (פאה פ"ח ה"ו) שבשמים מנכים לאדם מזכויותיו על הכבוד והשבח שקיבל בחייו, ואינני רוצה שיגרע משכרי בעולם הבא!

השיב לו האמרי אמת: "אכן, יתכן שעל ידי הכבוד ינכו לנו מהעולם הבא, אבל בשביל לשמח יהודים מותר וכדאי אפילו להפסיד חלק מהעולם הבא!".

שמע החפץ חיים את דברי האמרי אמת, ותוך כדי דיבור קם מלוא קומתו ואמר: "מצוה לשמוע דברי חכמים!" ונעמד ליד החלון כדי שהקהל יוכלו לראותו, והאציל מברכותיו על הקהל הנרגש שעמד בחוץ.
תורה שבכתב​
 
המשך הברכות • ורשימת 98 קללות​


נמשיך ללמוד על הברית שכרת משה עם ישראל בארץ מואב לשמור את המצוות, כשהוא מבטיח ברכות על שמירת המצוות, ואחר כך מפרט רשימה של 98 קללות שיבואו אם לא ישמרו את המצוות בשמחה וטוב לבב. הקללות עוסקות בעניינים של חוסר ממון ונזקים בתבואה ובפירות; מחלות שונות; הרג וחרב; שבי וביזה; עושק הרכוש והמשפחה; מלחמה ומנוסה; פחד ובהלה; טירוף הדעת וחוסר רוגע; מצור ורעב ואכילת בשר הבנים; גלות ושיעבוד לגוים.
 

קבצים מצורפים

חברים מקוונים לאחרונה

משתמשים שצופים באשכול הזה

חזור
חלק עליון