האם יודעים היום מי הם העמלקים?
האם הגרמנים הם מזרע עמלק? או שמא הם מבני אדום ואדום אינו עמלק? ואולי הם מצאצאי יפת?
בפרשתנו אנו לומדים את מצות זָכוֹר אֵת אֲשֶׁר עָשָׂה לְךָ עֲמָלֵק וגו' תִּמְחֶה אֶת זֵכֶר עֲמָלֵק וגו'.
מי הוא אותו עמלק שיש למחות את זכרו? אחת אנו יודעים מהלימוד בפרשת וישלח שעמלק היה נכדו של עשיו, כאמור (בראשית לו, יב) וְתִמְנַע הָיְתָה פִילֶגֶשׁ לֶאֱלִיפַז בֶּן עֵשָׂו וַתֵּלֶד לֶאֱלִיפַז אֶת עֲמָלֵק. אולם מאז מלחמת עמלק ועד ימינו כבר עברו אלפי שנים, ונבוא לברר האם בימינו יש אומה שניתן לזהות אותה בוודאות כצאצאי עמלק?
מסורת מהגר"א
יש ספרים שנדפסו בדורנו המביאים מסורת בשם הגר"א מווילנא זי"ע שאמר שהגרמנים הם העמלקים. לראשונה נדפסה מסורת זו בספר 'מרא דארעא דישראל' (עמוד קצט), שם מסופר שכאשר קיסר גרמניה הגיע לביקור בירושלים בשנת תרנ"ט, יצאו כל בני העיר לקבל פניו, אולם הגה"צ רבי יוסף חיים זוננפלד זצ"ל נשאר בביתו, ונימוקו עמו שמלך גרמניה הוא מזרעו של עמלק.
כן מובא הסיפור בספר 'האיש על החומה' (עמוד 108), שהגרי"ח זוננפלד אמר: 'שמעתי ממורי ורבי הגאון רבי יהושע לייב דיסקין זצ"ל כי מסורת בידו בשם הגר"א שהאומה הגרמנית מזרע עמלק יצאה'.
סנחריב בלבל האומות
אולם בספר 'ארחות רבינו הקהילות יעקב' (ח"א עמוד צג) מובא שהגאון הסטייפלער זי"ע, העיר על מסורת זו, שהרי 'בא סנחריב ובלבל את העולם' (משניות ידים ד, ד), ואיך יודעים מי הוא עמלק. וכתב שיתכן שסנחריב בלבל את שאר האומות אבל לא בלבל את גרמניה, שהיא עמלק, ועוד שמהרי"ל דיסקין חשש שמא גרמניה של היום היא גרמניה שהיתה בימים עברו, שהם העמלקים לפי מסורת הגר"א.
גרממיא היא גרמניה?
והנה כמה ספרים שהביאו מסורת זו שהגרמנים הם העמלקים, הביאו סמך לכך מהגמרא במסכת מגילה (ו, ב) שדרשו על הכתוב (תהלים קמ, ט) אַל תִּתֵּן ה' מַאֲוַיֵּי רָשָׁע זְמָמוֹ אַל תָּפֵק יָרוּמוּ סֶלָה – 'זו גרממיא של אדום, שאלמלי הן יוצאין מחריבין כל העולם כולו', ויש שגרסו שם 'גרמניא של אדום' (הגהות הגר"א יומא י, א; ערוך ערך גרממיא), וכן מפורש שם בהגהות היעב"ץ: "כמדומה ר"ל גרמניא היא אשכנז שלנו".
עמלק אינו אדום
ברם, במאמר מקיף בקובץ 'ירושתנו' (קובץ ח, עמוק קצה) כתב חכם אחד אודות מסורת זו, שלא מסתבר שהדברים אכן נאמרו על ידי גדולי הדורות, ואף אם הגר"א אמר כן על גרמניה של זמן הגמרא, אין בהכרח שהכוונה על גרמניה של ימינו.
בדבריו שם הוא טוען, שבגמרא זו לא נזכר כלל שגרמניה היא עמלק, אלא שגרממיא היא אדום, והרי עמלק ואדום – אף ששניהם מזרע עשיו – הם שתי אומות נפרדות, את עמלק הצטווינו למחות, ובאדום הצטווינו שלא ללחום, וכפי שכותב בספר גבורת ארי (יומא נד, א): 'איני יודע מה ענין עמלק לשעיר, אע"ג דעמלק בן בנו של עשו היה, מכל מקום נחלקו בניו לב' אומות, אדום ועמלק'.
גרמניה מבני יפת!
זאת ועוד, הרי בפרשת נח כתוב (י, ב-ד) בְּנֵי יֶפֶת גֹּמֶר וגו' וּבְנֵי גֹּמֶר אַשְׁכֲּנַז וְרִיפַת וְתֹגַרְמָה, ודרשו בגמרא (יומא י, א) 'גומר - זה גרממיא', והגר"א ועוד גרסו שם 'גומר זה גרמניא', וכן בתרגום יונתן שם כתב על גומר – גרמניא, הרי מפורש שכאן שגרמניא-אשכנז היא מבני יפת, ואינם כלל מזרע עמלק שהוא מבני עשיו, שהרי עשיו לא היה מבני יפת.
מי יוצא ומחריב?
לא זו בלבד, אלא שאותם שהוכיחו מהגמרא במסכת מגילה שגרמניה היא עמלק, באו למסקנה זו לאחר שואת אירופה כאשר הגרמנים כמעט כבשו את כל העולם, ולכן הבינו בכוונת הגמרא 'זו גרממיא של אדום, שאלמלי הן יוצאין מחריבין כל העולם כולו', שהכוונה על גרמניה שהיא מאדום.
אך יש מי שכתב (שערי צבי עמ"ס מגילה שם) שהמעיין במדרש (ב"ר עה, ט) יראה שאין הכוונה שבני גרמניה יוצאין ומחריבין העולם, אלא שאלמלא בני גרמניה, היו בני עשו יוצאים ומחריבים כל העולם כולו, כלומר, הרומאים שהחריבו את המקדש, הם היו מחריבים העולם, והגרמנים יריביהם המושבעים, היו כמחסום נגד בני עשיו.
גר גרמני?
מובא בחז"ל (מכילתא בשלח) שאין מקבלים גרים מזרע עמלק, ועל סמך זה העלה בשו"ת קול מבשר (ח"ב סי' מ"ב) שאולי יש לחשוש שלא לקבל גרים גרמנים, אך באמת בכל הדורות היו מקבלים גרים מבני גרמניה בלי שום פקפוק כלל, וכבר כתב בשו"ת שבט הלוי (ח"ה סי' קמט): 'שאיני רואה שום פקפוק בקבלת גרמנים לגרי צדק, אם באים באמת וצדק לחסות תחת כנפי השכינה'.
נעלם מאתנו
גם בשו"ת אז נדברו (ח"ב סי' ע"ז) כותב שאין שום איסור וחרם לקנות תוצרת גרמניה יותר משאר גוים, וחלילה לחדש תורה חדשה שיש בזה מצות מחיית עמלק, כי עד יבא שילה יהיה נעלם מאתנו מי הוא זה עמלק האמיתי.
תורה שבכתב
