במחילה מראש אבל כיון שנראין לי הדברים כמחוייבים בתור בן תורה, יהיו הדברים מעט חריפים.
אני רואה כבוד עצום להיקרא מצומצם או שמרן על כך שאיני אומר מה שחושב אני - כבוד האברך הנכבד מכולל פלוני - על רב כזה או אחר, על קהילה כזו או אחרת או על פולמוס כזה או אחר.
אני גאה ביותר משמינית שבשמינית להיחשב כ"לא ענייני" כשאני מסרב לצאת נגד שיטת לימוד רק כי כך החליט מוחי הגאוני, בדעת תורתי הקדושה והטהורה.
ומנגד, אני רואה ביזיון עצום לכלל היהדות החרדית ובפרט לפורום נכבד זה, ביהודים שלא השכילו להפנים, שעם כל הכבוד לכך שהם למדו עשרים או חמישים שנה, הם עדיין לא ראויים לפתוח פה על נושאים שרבים וטובים ועצומים מהם דנו בו ועסקו בו.
ואני מתבייש בשביל אלו שרגילים לתמוך או להתנגד לפי ראות עיניהם הקטנות. הם המצומצמים באמת, אנשים שלא רואים אלא את פיסת הקרקע הסמוכה לעיניהם ומדמיינים שכבר ראו את כל העולם הגדול.
וכעת לעובדות,
הדיון עוסק בהתייחסות לשיטת וסגנון לימודו של הגרח"י וישיבתו, ברובו היה הדיון מורכב על מה שאותו מכנה הרב
@חכמה לחכימין כ'לא ענייני'. לכן עם כל הכבוד, אין באפשרותו של הרב לבוא אלי בטענות סרק אלא לכתוב "חברים, הדיון לא ענייני. הבה ונתחיל אותו מכיוונו הנכון".
בנוסף, הדיון בפורום לא נועד לחדש דבר. הוא נועד לסוג של סיעור מוחות, שכל אחד יעלה את מה שהוא חושב, בין אם זו דעת רבותיו ובין אם זו דעה אישית שלו, ואם יש מישהו שקצת משתעמם לקרוא את העבודה שבפוניבז' מתנגדים לשיטה הזו, הוא יכול לעבור לאשכול הבא.
בנוסף, טענותי לא התחילו ולא הסתיימו בהתנגדות לילך למהרי"ל כמו שכבודו מנסה לטעון כמדומה שלא בטעות.
ההתנגדות היא לשיטה עצמה - שהיא הנידונה באשכול - וממנה עלתה ההתנגדות להליכה לישיבה המלמדת באותה שיטה.
בנוסף, לא טענתי שאינני מבין את ההגדרות של תלמידי מהרי"ל, אלא שהם אנם מבינים את עצמם. וכמדומני גם כאן סילף מר את דברי שלא בטעות.
בנוסף, לא טענתי שתלמידים מסלפים את שיטתו, אלא אינם מבינים את שיטתו. וההבדל עצום.
