ואתחנן למה לא נחשב משה רבינו כחוטף מצוה במה שהפריש ערי מקלט (1 צופה)

[נהנה מקושיא טובה]

ראיתי בספר מרגניתא דר' ברוך לבעל הברוך טעם שהבין שמה שהפריש משה רבינו ערי מקלט בעבר הירדן הוי רק בגדר אינו מצווה ועושה שהרי עדיין לא היה מצווה ועושה אז כי החיוב להבדיל ערי מקלט הוא רק כשעוברים הירדן כמפורש בפרשת מסעי [לה י] כי אתם עוברים את הירדן וכו'
ולכאורה יש להקשות למה לא נחשב כחוטף מצוה מכלל ישראל במה שנתחייבו בתורת מצווה ועושה להפריש כשעוברים את הירדן והלך משה וחטך והפריש מיד?

 

[אור זרוע לצדיק]

אפשר לומר שכיון שגם הם לא היו מחוייבים עדיין לכך היה יכול להקדים ולהפריש. שהרי נתחייבו אחר הכיבוש והחילוק.
ועוד יש לומר דמשה היה בחי' הדעת דכלל ישראל וכשעשה המצווה עשה זאת בכדי להוציא את הרבים.

 

[נהנה מקושיא טובה]

אפשר לומר שכיון שגם הם לא היו מחוייבים עדיין לכך היה יכול להקדים ולהפריש. שהרי נתחייבו אחר הכיבוש והחילוק.

לחץ כדי לכווץ...

האם מי שחוטף מצוה מאשה שאינו מצוה על זמן גרמא רק בתורת אינו מצווה ועושה האם חייב לשלם עשרה זהובים?

 

[אור זרוע לצדיק]

אפשר לומר בזה דכיון שאין המלאכה נקרית אלא על שם גומרה לא הוי חוטף בזה כיון שנחשב שישראל קיימו את המצוה, ועוד דלכאו' עיקר המצוה היתה רק כשחל עליהם שם דין עיר מקלט, והכי היה רק הכשר מצוה.

 

[נהנה מקושיא טובה]

אפשר לומר בזה דכיון שאין המלאכה נקרית אלא על שם גומרה לא הוי חוטף בזה כיון שנחשב שישראל קיימו את המצוה, ועוד דלכאו' עיקר המצוה היתה רק כשחל עליהם שם דין עיר מקלט, והכי היה רק הכשר מצוה.

לחץ כדי לכווץ...

ידוע הרמב''ם בפיהמ''ש במסכת אבות שהביא מכאן ראיה שיש ענין לעשות חצי מצוה
ולא כתב דהוי הכשר מצוה

 

[אור זרוע לצדיק]

ולכאו' יש להקשות דמי יש איסור חטיפה בחצי מצווה?

 

[נהנה מקושיא טובה]

ולכאו' יש להקשות דמי יש איסור חטיפה בחצי מצווה?

לחץ כדי לכווץ...

ראיתי בשו''ת מחנה חיים ח''ב סימן לד שמסתפק במי שחטף מצות פריעה מהאב אי חייב לשלם י' זהובים דהא מל ולא פרע כאילו לא מל ולא קיים האב המצוה כלל או דנחשב כחוטף חצי מצוה וצריך לשלם ה' זהובים והעלה שם דאי תשלומי מצוה הוי ממון צריך לשלם ה' זהובים ואי הוי קנס הוי חצי קנס וחצי קנס ליכא עיי''ש

 

[אור זרוע לצדיק]

אלא דאם הוי קנס צ"ע אם היה בזמנם.
ועוד דלפי דבריך מדובר בחוטף מאחד שהוא בר חיובא משא"כ במשה וישראל דשניהם אינם מחוייבים, ועוד דהוי ממון שאין לו תובעין.

 

[נהנה מקושיא טובה]

אלא דאם הוי קנס צ"ע אם היה בזמנם.
ועוד דלפי דבריך מדובר בחוטף מאחד שהוא בר חיובא משא"כ במשה וישראל דשניהם אינם מחוייבים,

לחץ כדי לכווץ...

אכן עכשיו בני ישראל עדייין לא מחויבים,האם אכן מותר לחטוף המצוה כדי שכשיגע הזמן שיהא אז מצווה ועושה, ואז כבר לא יוכל לקיים המצוה, האםאכן בזה אין בעיה של חוטף מצוה? או נימא דסו''ס חטף לו המצוה שכשיתחייב לא יוכל לקיימה?