בגלל שהיו מידי הרבה ציטוטים, הדברים יצאו לא ברורים...
אנסה לבאר זאת בקצרה.
מצוות התורה מחולקות לג' חלקים.
א. חוקים שאינם מובנים לנו - כפרה אדומה. אלו מצוות שיש להם הסבר אלוקי שאין לבני אנוש איך להבין ולתפוס את זה.
ב. חוקים עם הבנה - כל המצוות שנתגלו טעמן. מצוות שיש להן הסבר הגיוני אך אין מקור ההסבר בהגיון חומרי אלא אלא בהגיון אלוקי שלא ניתן להשגה. ולנו ניתן הסבר כביכול טבעי למצווה שהטבע שבו נקבע אחר שיש כזו מצווה.
(על אלו דיבר המהר"ל...)
ג. חוקים שכליים לחלוטים - כדיני ממונות ורציחה. שהם עניינם תיקון המדינות ולכן גם השכל האנושי מבין שצריך אותם. אבל מקורן בתורה הוא כי זה רצון ד' ולא כי השכל כך אומר.
(על אלו דיבר הגרש"ש...)
אנסה לבאר זאת בקצרה.
מצוות התורה מחולקות לג' חלקים.
א. חוקים שאינם מובנים לנו - כפרה אדומה. אלו מצוות שיש להם הסבר אלוקי שאין לבני אנוש איך להבין ולתפוס את זה.
ב. חוקים עם הבנה - כל המצוות שנתגלו טעמן. מצוות שיש להן הסבר הגיוני אך אין מקור ההסבר בהגיון חומרי אלא אלא בהגיון אלוקי שלא ניתן להשגה. ולנו ניתן הסבר כביכול טבעי למצווה שהטבע שבו נקבע אחר שיש כזו מצווה.
(על אלו דיבר המהר"ל...)
ג. חוקים שכליים לחלוטים - כדיני ממונות ורציחה. שהם עניינם תיקון המדינות ולכן גם השכל האנושי מבין שצריך אותם. אבל מקורן בתורה הוא כי זה רצון ד' ולא כי השכל כך אומר.
(על אלו דיבר הגרש"ש...)