בהר אוֹ דֹדוֹ אוֹ בֶן דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ - משיח בן דוד (7 צופים)

געגועים · יום רביעי בשעה 02:13

אוֹ דֹדוֹ אוֹ בֶן דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ

בבעל הטורים: בן דדו חסר וי''ו אותיות בן דוד.

י"ל לפי"ז או דדו אותיות דוד, כי אי' בירושלמי (ברכות פ"ב ה"ד) ובמדרש איכה (א נא) ובזוה"ק (ח"א פב:) מלכא משיחא אי מן חייא הוא דוד שמיה ואי מן מתייא הוא דוד שמיה,
וזהו או דדו או בן דדו - או דוד או בן דוד.

לב טוב · יום רביעי בשעה 06:35

געגועים אמר:
אוֹ דֹדוֹ אוֹ בֶן דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ

בבעל הטורים: בן דדו חסר וי''ו אותיות בן דוד.

י"ל לפי"ז או דדו אותיות דוד, כי אי' בירושלמי (ברכות פ"ב ה"ד) ובמדרש איכה (א נא) ובזוה"ק (ח"א פב:) מלכא משיחא אי מן חייא הוא דוד שמיה ואי מן מתייא הוא דוד שמיה,
וזהו או דדו או בן דדו - או דוד או בן דוד.

לא הבנתי
בין אם הוא מן החיים ובין אם הוא מן המתים בן דוד הוא ולא דוד.

ללמוד התורה · יום רביעי בשעה 11:47

בפסוק: או דדו או בן דדו יגאלנו. [כ''ה, מ''ט]
בספר אוצר אפרים הובא בשם דגל מחנה אפרים רמז נחמד בפסוק: במסכת סנהדרין דף צ''ח מצינו מחלוקת מי יהיה המשיח –דוד המלך בעצמו או בן דוד. וזה מרומז בפסוק שלפנינו, שכן, ''דדו'' כתוב חסר [בליווי''ו], ואלו הן אותיות ''דוד''. אם כן יש לרמז כך: ''או דדו'' היינו דוד בעצמו, ''או בן דודו'' היינו בן דוד, ''יגאלנו'' – יגאל אותנו מגלותנו בב"א.

געגועים · יום חמישי בשעה 00:43

ללמוד התורה אמר:
דגל מחנה אפרים רמז נחמד בפסוק: במסכת סנהדרין דף צ''ח מצינו מחלוקת מי יהיה המשיח –דוד המלך בעצמו או בן דוד.

ברוך שכיונתי
אמנם מש"כ מצינו מחלוקת בסנהדרין, צ"ע, עיי"ש

לב טוב אמר:
בין אם הוא מן החיים ובין אם הוא מן המתים בן דוד הוא ולא דוד.

בזוהר הנ"ל משמע 'מן המתים' הכוונה לדוד המלך בעצמו
וכן יש מבארים כך בירושלמי ובמדרש

אוהב ספר · יום חמישי בשעה 14:19

געגועים אמר:
בזוהר הנ"ל משמע 'מן המתים' הכוונה לדוד המלך בעצמו
וכן יש מבארים כך בירושלמי ובמדרש

אמנם בכל מקרה הוא גם דוד בעצמו

אוהב ספר · יום חמישי בשעה 14:23

לב טוב אמר:
בין אם הוא מן החיים ובין אם הוא מן המתים בן דוד הוא ולא דוד.

אוהב ספר אמר:
אמנם בכל מקרה הוא גם דוד בעצמו

בפיוט 'אומץ ישעך' הנאמר בהושענא רבה אומרים: "קול צָמַח איש צֶמַח שמו הוא דוד בעצמו"

געגועים · יום שישי בשעה 01:23

אוהב ספר אמר:
אמנם בכל מקרה הוא גם דוד בעצמו

לא הבנתי
זה בדיוק מה שכתבתי

אוהב ספר · יום שישי בשעה 01:42

געגועים אמר:
לא הבנתי
זה בדיוק מה שכתבתי

כוונתי שאפי' אם מן החיים הוא ג''כ שמו דוד כמו שהבאת בשם הזוהר

געגועים · יום שישי בשעה 01:45

אוהב ספר אמר:
כוונתי שאפי' אם מן החיים הוא ג''כ שמו דוד כמו שהבאת בשם הזוהר

אכן, אך הוא גם "בן דוד"

אוהב ספר · יום שישי בשעה 02:14

געגועים אמר:
אכן, אך הוא גם "בן דוד"

איה''נ,
רק הערתי ש'דוד' זה תמיד, ורק הנידון על בן דוד

געגועים · יום שישי בשעה 02:17

אוהב ספר אמר:
רק הערתי ש'דוד' זה תמיד, ורק הנידון על בן דוד

ולכן?

אוהב ספר · יום שישי בשעה 02:18

געגועים אמר:
ולכן?

ש'או דדו או בן דדו' קצת לא מדוקדק, כי 'דדו' תמיד יהיה, ו'בן דדו' ספק

געגועים · יום שישי בשעה 02:48

אוהב ספר אמר:
ש'או דדו או בן דדו' קצת לא מדוקדק, כי 'דדו' תמיד יהיה, ו'בן דדו' ספק

דוד לא תמיד יהיה, כי אם מן חייא דוד שמו

אוהב ספר · יום שישי בשעה 02:49

געגועים אמר:
דוד לא תמיד יהיה, כי אם מן חייא דוד שמו

וממילא הוא דוד, אז דוד תמיד יהא, דתמיד שמו דוד

געגועים · יום שישי בשעה 02:50

אוהב ספר אמר:
וממילא הוא דוד, אז דוד תמיד יהא, דתמיד שמו דוד

הרמז הוא בהקשר ל"יגאלנו" מי הגואל
או דוד בעצמו או בן דוד ששמו דוד (או שם אחר מהשיטות)

אוהב ספר · יום שישי בשעה 02:52

געגועים אמר:
הרמז הוא בהקשר ל"יגאלנו" מי הגואל
או דוד בעצמו או בן דוד

אבל תמיד יגאלו אדם הנקרא בעצמו דוד
אלא שצריך להדגיש שכאן הנידון האם הוא יהיה דוד המלך הידוע או דוד חדש שהוא רק בן דוד המלך הידוע

אב"ר · היום בשעה 12:12

געגועים אמר:
מש"כ מצינו מחלוקת בסנהדרין, צ"ע, עיי"ש

בדגמ"א עצמו לא כתוב 'סנהדרין' אלא רק 'גמרא', והרבה פעמים כשהוא כותב 'גמרא' כוונתו גם למדרשים ולאו דווקא לתלמוד בבלי

אב"ר · היום בשעה 12:23

ללמוד התורה אמר:
בספר אוצר אפרים הובא בשם דגל מחנה אפרים רמז נחמד בפסוק: במסכת סנהדרין דף צ''ח מצינו מחלוקת מי יהיה המשיח –דוד המלך בעצמו או בן דוד. וזה מרומז בפסוק שלפנינו, שכן, ''דדו'' כתוב חסר [בליווי''ו], ואלו הן אותיות ''דוד''. אם כן יש לרמז כך: ''או דדו'' היינו דוד בעצמו, ''או בן דודו'' היינו בן דוד, ''יגאלנו'' – יגאל אותנו מגלותנו בב"א.

אוהב ספר אמר:
בפיוט 'אומץ ישעך' הנאמר בהושענא רבה אומרים: "קול צָמַח איש צֶמַח שמו הוא דוד בעצמו"

בספר ווי העמודים (לר' שבתי שפטל הורוויץ בן השל"ה) מביא הפלוגתא הנ"ל (אם דוד או בן דוד) ואח"כ מביא את בעל הטורים הנ"ל, ואז מוסיף:
"אבל הפייט הסכים שהוא דוד", ומביא הפיוט הנ"ל

אוהב ספר · היום בשעה 14:29

אבר אמר:
ואז מוסיף:
"אבל הפייט הסכים שהוא דוד", ומביא הפיוט הנ"ל

לכאו' להמתבאר למעלה אין ראיה, דבכל מקרה קוראים גם לו בעצמו דוד

בהר אוֹ דֹדוֹ אוֹ בֶן דֹּדוֹ יִגְאָלֶנּוּ - משיח בן דוד (7 צופים)

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש ותיק

משתמש רשום

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש מוביל

משתמש מוביל

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש מוביל

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש מוביל

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש מוביל

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש מוביל

תנ"ך ופרשת שבוע - אוצר החידות

משתמש מוביל

משתמש רשום

משתמש רשום

משתמש מוביל

הודעות מומלצות

משתמשים שצופים באשכול הזה