- הודעות
- 61
- תודות
- 513
- נקודות
- 256
האם הכהנים בזמנינו נחשבים 'כהני ודאי'
דומה שההלכה היהודית הקדמונית מעולם לא הטילה דין 'ספק' על הכהנים, אלא הם נחשבים מבחינה הלכתית 'כהני ודאי' והרי הם בחזקתם עד שיתעורר לך חשש מסויים. אתן כמה דוגמאות.אם היו הכהנים ספק, היו צריכים לברך ברכת כהנים בלא ברכת המצוות, שהרי ספק ברכות להקל.
אם היו הכהנים ספק, היינו פטורים ממצות פדיון הבן מדין המוציא מחבירו עליו הראיה, כמבואר במשנה בכל פרק יש בכור בבכורות, כגון במשנה שם מח., ועוד, שאף אם היה אדם פודה את בנו, היה לו לעשות כן בלא ברכת המצוות.
אם היו הכהנים ספק היה מותר להם להיטמאות לטומאות דרבנן, דהוי ספק דרבנן לקולא (כמדומה שכל דין סוף טומאה לצאת, שמסבך כהנים בבתי חולים, הוא רק דרבנן).
אם היו הכהנים ספק, היה כנראה מותר להם להיטמאות לספק טומאת מת, כי היה נחשב ספק ספיקא.
הנה חזינן שהכהנים נחשבים מבחינת ההלכה כודאי כהנים. מעתה יש חובה לתת לכהנים תרומות הראויות להם להסיקם תחת תבשילם כגון שמן זית. כמו כן לראשונים הסוברים שמעשר ראשון ניתן לכהן (לאחר שקנס עזרא) יהיה חובה לתת לכהנים את המעשר ראשון, אפילו אם נאמר שהלויים נחשבים ספק לויים.
לאמיתו של דבר, אין ראיה לומר שרק הכהנים נחשבים ודאי אבל הלויים נחשבים ספק, אדרבה כהן יכול בקל לפסול זרעו ולעשותו חלל כגון אם מתחתן עם גרושה או זונה, אבל לוי אינו נפסל לעולם. יתכן שיש לויים רבים ששכחו עם הדורות שהם לויים, אבל לא מסתבר שישראל יטעה יום אחד ויחשוב שהוא לוי.
הסברא הפשוטה שגם הלויים נחשבים ודאי לויים, ואם כן יהיה חובה לתת להם מעשר ראשון מטבל ודאי ואי אפשר להיפטר בטענת המוציא מחבירו עליו הראיה.
כיום המנהג - על פי חידושו של החזון איש מסברת לבו - שלא נותנים כלל מעשר ראשן אפילו מטבל ודאי. הן אמנם רוב ככל החקלאים בזמנינו לא נותנים גם מעשר עני אפילו שיש עניים רבים, והטעם כי אם יתנו יפשטו את הרגל, מחמת שהגידול בזמנינו מלווה בהוצאות רבות ולא רק בעמל כפיים, אבל לפחות מנסים הרבנים כל העת למצוא פתרונות, אבל מעשר ראשון נעשה כהיתר ואפילו מי שגידל עץ בחצירו לא נותן מעשר ראשון כי הלויים הם ספק - כאמור, אין זה אלא חידוש של החזון איש, ואינו מוכרח כלל.