- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,118
- נקודות
- 263
אני לא שמעתי רק ראיתי באיזה מקום שמביאים משיעורו שר' משה פינשטיין טען שלא עונים לחילוני אמן והרב יוסף טען ששם באמריקה זה רפורמים לכן הם כופרים אבל פה בא''י הם מאמינים אז אין בעיה .
תמוה. האגרות משה מסביר באריכות מדוע אינם תש"נ.
שו"ת אגרות משה (אבן העזר חלק א סימן פב) "ואמינא עוד יותר דאף בניהם שכתב הרמב"ם שם בה"ג אבל בני התועים האלה ובני בניהם שהדיחו אותם אבותם ונולדו בין הקראים וגדלו אותם על דעתם הרי הוא כתינוק שנשבה ביניהם וגדלוהו ואינו זריז לאחוז בדרכי המצות שה"ה כאנוס עיין שם שחזינן שאין להם דין מורידין ולא מעלין, מ"מ לענין פסול לעדות גם הם פסולין דנהי דלא גרע מעכו"ם אבל לא עדיף מעכו"ם לענין עדות דעכ"פ אינו בכלל ישראל לעדות דאנוס אינו כמאן דעבד ולכן כמו שעכו"ם פסול לעדות כ"כ פסולין בני הכופרים. ואף שלענין לא מעלין מסתבר שעדיף מעכו"ם מטעם שאיתא ברמב"ם שם שצריך להחזירן לתשובה ולמשכן בדברי שלום עד שיחזרו לאיתן התורה, מה שליכא זה בעכו"ם, מ"מ לענין עדות כל זמן שלא חזרו בתשובה והם בטעותם לא עדיפי מעכו"ם מאחר דחזינן דכפירה מחשיבה ליצא מכלל ישראל משום שאינו מחזיק בדת ישראל לכן כל זמן שטועה אינו בכלל ישראל, רק שלענין מעלין עדיף משום דעל עכו"ם איננו מחוייבין להחזירו למוטב ועליהם אנו מחוייבין להחזירן למוטב ולכן אף אם נדמה אותם כנשבו בין העכו"ם מחמת הכפירה שנתפשטה בעולם רחמנא ליצלן ונגררו אחריהם, מ"מ פסולין דלא עדיפי מעכו"ם. אבל מסתבר שאין לומר כלל שהם נחשבים כנשבו בין העכו"ם כיון דהם במקומות שיהודים כשרים נמצאים וגם אבותיהם מאמינים בה' ובתורתו רק שהם נגררו בטעותם והיו יכולין לגרור אחרי הכשרים ואבותיהם ובן נגרר יותר אחר אביו וא"כ רק בבחירת עצמו בדעתו הרעה נתפתה להרשעים והוי תועה עצמו. וראיה מהרמב"ם שם שכתב בד"א באיש שהלך אחר דעתו הקלה ואחר שרירות לבו וכופר בתורה שבע"פ תחלה כצדוק ובייתוס וכן כל התועים אחריו עיין שם חזינן שאף התועים אחריו אף שמעצמם לא היו כופרין אבל מאחר שנתפתו לדברי צדוק ובייתוס והלכו אחריו ולא הלכו אחרי הכשרים נחשבים ככופרים תחלה. והטעם פשוט דהא הם ראו גם צדיקים וכשרים ויכלו לילך אחריהם והם נתפתו ללכת אחרי הרשעים נחשבו מזידין, וכן הוא בעובדא דידן שהרי רואין גם צדיקים וכשרים ונתפתו ללכת אחרי הרשעים הוו מזידין וככופרים תחלה וישנם בכלל מורידין ולא מעלין וגרועים מהעכו"ם ופסולין לעדות כדבארתי".
ראשית, לדעתי עצם זה שהסכים - זה כבר הוכחה, כי זה ברור לו שאני לא צריך את הטובה הזאת, אלא זה בשבילו.
ולעצם העניין: גם בפעמים שדחקתי בו (פעמים מעטות מאוד!) - הוא קורא בכוונה, ברצינות, ולא ימלט שהוא גם ינשק את התפילין. ובסוף יאמר לי תודה. ואתה מוזמן לראות בעצמך (תביא טישו).
ולכן הוא מל את בנו?! - קשה לי להאמין.
כבר החכימונו רבותינו (ברכות סג, א): "גַנְבָא אַפּוּם מַחְתָרְתָא רַחְמָנָא קָרִי".
נ.ב. מבחינה מסויימת הוא עושה את המצווה יותר "לשמה" מיהודים יר"ש מכיון שיודע שאין לו 'עולם הבא', אלא עושה את זה לכבוד ה' יתברך.
ההבדל בין "אפיקורס" ל"תינוק שנשבה" הוא האם הוא בחר לכפור או שזה בגלל הסביבה שבה הוא גדל. כלומר האם זה אשמתו או לא.
אבל היום מקובל לחלק ש"אפיקורס" זה מי שלגמרי לא מאמין, ו"תינוק שנשבה" הוא מי שקצת מאמין אלא שקשה לו לקיים.
ולכן ההבדל בין אשכנזיים לספרדים הוא שהאשכנזים (ע"פ רוב) ביססו את אמונתם על שכל - אזי ככל שמתרבים המחקרים כך מתעצמים השאלות. אבל הספרדים מבססים את אמונתם על "אמונה פשוטה" ולכן כל הסברות והפלפולים לא מערערים על האמונה (וזוהי מחלוקת הרמב"ם והחינוך בגדר אמונה).
נערך לאחרונה:
הדברים נכתבים כאן אחר אינספור הודעות בנושא, אבל טוב מאוחר כדי לקדם את הנושא המרכזי בדיון זה,
הראשונים בריש כלל גדול דנים בזה באריכות, יצא לאור ספר יסוד בעניין הזה הנק- שמתתא דשגגות.
אבל, הדיון המרכזי כאן הוא הקישור בין ה'לשמה' לבין הלצאת י''ח המצווה ולכן לענ''ד עדיף למקד בזה, כיון שיש דיון נפרד לעניינים אלו.
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,784
- נקודות
- 655
נפתח
זיכוי הרבים? או שמירת עיניים? (מפוצל) | בית המדרש – דיונים תורניים
לדבריו, כל אותם חסידים ואנשי מעשה שבמסגרת "מבצע תפילין" מקימים דוכנים באמצע שינקין מרכז החילוניות... ומה עם השמירת עינים של אותם 'חסידים? וכבר ידוע מש"כ חז"ל "אין אומרים לאדם חטא כדי שיזכה חברך".
forum-otzar-hatorah.co.il
ופוצל מהדיון שהתקיים כאן, לתשומת לב המתדיינים.
עדיין לא עיינתי כפי הדרוש ע''מ שאוכל לכתוב כאן, אבל אגב אורחי' נתקלתי בלימודי ברש''י בבראשית
על ידי אותו אשל נקרא שמו של הקב"ה אלוה לכל העולם לאחר שאוכלים ושותים אמר להם ברכו למי שאכלתם משלו סבורים אתם שמשלי אכלתם משל מי שאמר והיה העולם אכלתם (סוטה י)
על ידי אותו אשל נקרא שמו של הקב"ה אלוה לכל העולם לאחר שאוכלים ושותים אמר להם ברכו למי שאכלתם משלו סבורים אתם שמשלי אכלתם משל מי שאמר והיה העולם אכלתם (סוטה י)
לא ראיתי שהעירו על החבדניקים שמניחים תפילין ליהודים (בשדה"ת) בשעה 4 לפנות בוקר!
אין להם על מה לסמוך ומחטיאים בברכה לבטלה. זה מה ששמעתי בשיעור.
- הודעות
- 432
- תודות
- 1,715
- נקודות
- 101
שיעור של מי?
אם אתה מחפש דלטוריה על חבדניקים, יכול הנך לפנות אלי בהודעה פרטית, אשתדל לעזור לך עם טענות שיש בהן יותר תוכן.
על אלו שבשדה''ת באופן ספציפי, אני מכיר את העניין הייטב ואת הנפשות הפועלות, הם כנראה לא שאלו את הרב שמסר את השיעור...
הערת אגב, יש בחב''ד שיטה בעניין 'זמני ההלכה' שונה מרוב העולם, לא כל חב״ד נוהגים לפיה, אך מעניין לציין שמן הסתם לא שמעת על דעה שמקדימה זמנים מסויימים ומאחרת אחרים, מי שמזוהה איתה זה רב בשם הרב סינגאווי.
עלות השחר 120 דק' לפני הזריחה.
- הודעות
- 432
- תודות
- 1,715
- נקודות
- 101
מניחים לאנשים בארבע? לא מאמין לו.
אין החי מכחיש את החי. הוא מעיד מה שראו עיניו.
למה אגב? זה הטענה שלו, שיניחו לעצמם אבל שמניחים ליהודים שלא הולכים בשיטה המחודשת של חב"ד בזמני הלכה אלא זמן עלות השחר 72 דקות ולא 120 ומכשילים אותם בברכה לבטלה ה"י
זו טענה מעניינת לומר שאנשים שאינם שומרים תומ''צ יש להם שיטה שלפיה הם הולכים.
אגב, זה נידון רבות בהקשר לחוזבת שרוצה להתחיל לנהוג במנהג מסויים.
אבות אבותם וכשיטה שנוהגים בה רוב עם ישראל ולא קבוצה קטנה של אחוז 1.
חס וחלילה ומעשה בר"ט שנהג כבית שמאי יוכיח קצת.
נושאים דומים
הלכות ציצית ותפילין
תפילין בחול המועד - מחלוקת ר''ע וריה''ג
הלכות ציצית ותפילין
מדוע שונה דיני ברכות התורה מברכת התפילין
הלכות ציצית ותפילין
עמידה או ישיבה בהנחת תפילין