מאמרים
-
![מלאכת בונה א' - בפלוג' רב ושמואל[שבת ק''ב ב']](/data/attachments/18/18192-810c19716b813ea8ef7eb0342c7eebbc.jpg?hash=wf1lhuQBe0)
מלאכת בונה א' - בפלוג' רב ושמואל[שבת ק''ב ב']
מלאכת בונה א' - בפלוג' רב ושמואל[שבת ק''ב ב'] מצינו בגמ' ג' מחלוקות בין רב ושמואל האם מחיבים בהאי גונא מצד מכה בפטיש או מצד בונה וז''ל הגמ' ''מסתת משום מאי מיחייב רב אמר משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש העושה נקב בלול של תרנגולים רב אמר משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש עייל שופתא בקופינא דמרא רב אמר משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש וצריכא דאי אשמעינן קמייתא בההיא קאמר רב משום דדרך...- אברך קלאסי
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 141
- תודות: 9
- הערות: 4
-
משנכנס אדר מרבין בשמחה
משנכנס אדר מרבין בשמחה א מקור הדין, וטעם להשמטת הרמב"ם והשו"ע דין זה א) במס' תענית (כ"ט א') איתא, אמר רב יהודה בריה דרב שמואל בר שילת משמיה דרב, כשם שמשנכנס אב ממעטין בשמחה, כך משנכנס אדר מרבין בשמחה. והרמב"ם (פ"ה מתעניות ה"ו) והשו"ע (סי' תקנ"א ס"א) הביאו את הדין שמשנכנס אב ממעטין בשמחה, אך את הדין שמשנכנס אדר מרבין בשמחה השמיטו. והמגן אברהם (סי' תרפ"ו סק"ד) והחיי אדם (כלל קנ"ה) והמשנ"ב...- תלמיד חכמי הדור
- 16 דקות זמן קריאה
- צפיות: 499
- תודות: 10
- הערות: 7
-
קנין כסף
א. בשו"ע חו"מ סימן קצ (ס"א-ב) "קרקע נקנה באחד מארבע דברים בכסף ובשטר בחזקה בקנין סודר, בכסף כיצד מכר לו בית או שדה ונתן לו כסף שוה פרוטה קנה ואין אחד מהם יכול לחזור בו, ואפילו נתן הכסף על מנת שיחזירהו לו", ובסמ"ע שם כתב (סק"א) "ואיירי דוקא בשנתן לו השוה פרוטה על דמי הפרעון והשאר זקף עליו במלוה, או לא עייל ונפיק אזוזי, או כשכל שיווי המקח אינו אלא פרוטה, אבל אין לומר דלא איירי כאן בכסף שניתן...- מנורה בדרום
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 210
- תודות: 8
- הערות: 4
-
מגילת איכה
מבנה כללי : קינה א מאות א-כ החצי הראשון של הקינה, המקונן מקונן בל' נסתר על חורבן העיר והאומה מתוך תמהון עצום וקושי להעלות מילים בצורה גלויה, כאשר באות ט כבר העיר מתחילה לדבר ראה ה' את עניי אך עדיין בנסתר כי הגדיל אויב, ובאות כ מוסיפה ראה ה' והביטה כי הייתי זוללה כהפניה לחצי השני של הקינה. מאות ל-ת העיר מדברת על עצמה (למעט אות פ שחוזרת ללשון נסתר בעוד בקינות הבאות ב ג ד האות פ משונה שמקדימים...- ישעיהו מנחלת דן
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 152
- תודות: 6
- הערות: 5
-
אונאת דברים והזהירות בה - 'הואיל משה'
וְלֹא תוֹנוּ אִישׁ אֶת עֲמִיתוֹ וְיָרֵאתָ מֵֽאֱלֹהֶיךָ כִּי אֲנִי יְהוָֹה אֱלֹֽהֵיכֶֽם "תנו רבנן (ב"מ נח:) לא תונו איש את עמיתו - באונאת דברים הכתוב מדבר". אונאת דברים אומרת המשנה (בבא מציעא ד י) "כְּשֵׁם שֶׁאוֹנָאָה בְמִקָּח וּמִמְכָּר, כָּךְ אוֹנָאָה בִדְבָרִים" מבארת המשנה מהי אונאת דברים – כל גרימת צער לזולת ע"י הדיבור; "לֹא יֹאמַר לוֹ בְּכַמָּה חֵפֶץ זֶה, וְהוּא אֵינוֹ רוֹצֶה לִקַּח; אִם...- עמוסיך
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 186
- תודות: 9
- הערות: 2
-
הנחת מיחם על גבי מיחם
בסוף במה טומנין איתא, מניחים מיחם על גבי מיחם וקדרה על גבי קדרה ומיחם על גבי קדרה וקדרה על גבי מיחם וטח את פיה בבצק ולא בשביל שיחמו אלא בשביל שיהיו משומרים. ובריש במה טומנין איתא, רבה ורבי זירא איקלעו לבי ריש גלותא, חזיוהו לההוא עבדא דאנח כוזא דמיא אפומא דקומקומא, נזהיה רבה, א"ל ר' זירא מאי שנא ממיחם על גבי מיחם, א"ל התם אוקומי קא מוקים הכא אולודי קא מוליד. ע"כ. והסביר רש"י, שהמיחם התחתון...- רבי
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 260
- תודות: 4
- הערות: 2
-
בגדר מוציא שם שמים לבטלה ובענין ברכה שאינה צריכה – חלק ב'
בגדר מוציא שם שמים לבטלה ובענין ברכה שאינה צריכה – חלק ב' האם איסור "ברכה שאינה צריכה" הוא מן התורה או מדרבנן ט. שו"ע סי' רט"ו סעי' ד' כל המברך ברכה שאינה צריכה הרי זה נושא שם שמים לשוא והרי הוא כנשבע לשוא כו', והוא העתק לשון הרמב"ם, משמע שהוא מן התורה. והמקור לזה כנ"ל אות ו' מגמ' ברכות ל"ג א' ואמר רב ואיתימא ריש לקיש ואמרי לה רבי יוחנן וריש לקיש דאמרי תרוייהו כל המברך ברכה שאינה צריכה –...- גרינפלד
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 304
- תודות: 4
- הערות: 3
-
סוד הנעלים ד'
חליצת נעלים קודם ברכת כהנים והצנעתם איתא בגמ' בסוטה [מ.] "רבנן אמרי, מהכא: דאין הכהנים רשאין לעלות בסנדליהן לדוכן, וזהו אחת מתשע תקנות שהתקין רבן יוחנן בן זכאי; מאי טעמא? לאו משום כבוד צבור. אמר רב אשי: לא, התם שמא נפסקה לו רצועה בסנדלו והדר אזיל למיקטריה, ואמרי: בן גרושה או בן חלוצה הוא" וכ"ה בגמ' בר"ה [לא:]. מבואר בגמ' שיש הו"א ומסק' לחליצת הכהנים מנעליהם הו"א - כבוד הציבור ופירש"י - מפני...- הכהן הגדול
- 10 דקות זמן קריאה
- צפיות: 167
- תודות: 7
- הערות: 2
-
איסור ראיית נשים חלק ב'
מפתח עניינים חלק א-ב איסור ראיית נשים איסור קריבה לעריות איסור 'ונשמרת מכל דבר רע' איסור 'ולא יראה בך ערות דבר' איסור 'ולא תתורו' החילוק בין ראייה בהתבוננות לבין ראיה בעלמא פריצות ראיית פנויה מקומות שמורגלים בהם בגילוי שייט בקייאקים במקום מעורב סיכום ראיית פנויה עד כאן התבאר שפעולה היוצרת קשר בינו לבינה אסורה משום 'לא תקרבו' - וכלפי זה פנויה טהורה איננה בכלל ערוה, ורק בנדותה נחשבת כערוה...- יואל שילה
- 19 דקות זמן קריאה
- צפיות: 1K
- תודות: 9
- הערות: 6
-
כינוי אומות העולם
בס"ד לכאורה לא מובן כינוי זה, מה הפירוש אומות העולם? והוא המוצב נגד כינוי 'ישראל'. ויש להבין מעט, בהאזינו אמר [דברים לב' ח'] "יצב גבולות עמים למספר בני ישראל". ופרש"י, שכאשר הפיץ את דור הפלגה היה בידו לאבדם, ולא עשה כן עבור ישראל שיצאו מהם, והציב גבולות העמים למספר בני ישראל, שבעים אומות ולשונות. ושמעתי בעבר בשם רי"א ווינטרוב, שהפלגת הלשונות הייתה ירידה נוספת באיבוד הקומה של אדה"ר, שהאברים...- רצון
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 91
- תודות: 9
- הערות: 2
האם עדיף קלף מגורד או קלף ליצה (קלף 'חיי אדם')? עיין ס"ק ה'.
מהו העור השלם הנחלק לקלף ודוכסוסטוס
תוכן הענינים
א. ראשית דבר- המציאות ועיקרי שיטות הראשונים.
ב. בירור שרבינו תם והרמב"ם כתבו על אותו שכבה.
ג. ויכוח ישיר בין סייעתו של רבינו תם לבין הסוברים שלליצה יש שם בפני עצמה.
ד. הקושיות...
חלק א' - שיטת האוסרים
איתא בגמרא בנדרים דף לז. – וז"ל הגמרא:
משמע מהגמרא שיש איסור ללמד תורה בשכר – שכמו שהקב"ה למדנו בחינם כך גם צריכים אנו ללמד בחינם.
אמנם יש שלמדו בגמרא שהאיסור הוא רק בלימוד דאורייתא, אך בדברים דרבנן מותר.
ואיתא במשנה (מסכת אבות פרק ד' משנה ה') שגם ללמוד תורה בשכר אסור...
בסוגיא דקדשים קלים ממון בעלים [בבא קמא י''ב ע''ב]
פלוג' ריה''ג ורבנן בדין קק''ל ומבאר דאין כאן פלוג' בגוף הבעלות אלא בזכויות הממון
מבואר בסוגין פלוג' ר''י ורבנן האם קדשים קלים יש בהם דין ממון בעלים אם לאו ונפק''מ לשבועת הפיקדון או לנזיקין[אם הוזקו] דאם ממון בעלים הם שפיר חשיב רעהו...
מתי מותר להפסיק בין הברכה לאכילה??? >>> האם החיוב מדאורייתא או מדרבנן או חסידות??? >>> האם לעניין שתיה אדם קודם לבהמה??? >>> האם האיסור בטעימה או כדי שביעה??? >>> מדוע מאכל האדם בזכות הבהמה??? >>> האם יש חילוק בין בהמה טהורה לטמאה??? >>> האם יכול לסמוך על שליח??? >>> האם כשאינו בביתו יכול לטעום...
- והוא מחקר מקיף בעניין השדים, האם הם עדיין קיימים בזמננו, ואם הם אכן קיימים, היכן מקום גניזתם, ואיה היא הדרך שיבור לו האדם לבוא בה אליהם -
מתוך דברי חז"ל המדברים בעניין השדים, ניכר בבירור כי השדים הינם מציאות ממשית שהייתה חיה וקיימת בזמנם, והיו אנשים שראו אותם, שמעו אותם, תיארו אותם, קיבלו...
הגנת התורה והגנת כלי מלחמה[1]
יש הטוענים שלפי דעת התורה אם הציבור עוסק בתורה, התורה לבדה מגינה ואין צורך בצבא ובכלי מלחמה, והראיה לזה שהרי בדורו של חזקיה כולם היו עוסקים בתורה ועל כן היה סיוע משמים שהובס צבא סנחריב, ועל כן הכל תלוי רק בלימוד התורה וקיום המצוות, ומחמת כן אין לומדי התורה צריכים...
א. מאמר נוסף בסדרת כיצד נוצרים דינים ופרטי דינים בתורה, (מתוך פרטים אקראיים ובלתי מושלמים שנכתבו במהלך השנים.)
פרק ב- מקומות שמצאנו שלא
א. עשה שבין אדם לחבירו לא דוחה לא תעשה שבין אדם למקום
כתובות ל"ט א' נמצא בה דבר ערוה או שאינה ראויה לבוא בישראל אינו רשאי לקיימה, ובגמרא מ' א' אמר רב כהנא...
הנה ידוע דלעולם יש ב' תכליות חדא להיטיב לבן אדם הפרטי וזהו יותר מישך שיכא לענין הפרטי של כל אחד שהשי''ת רוצה להיטיב לו ועליו מלדאוג לעצמו לקבל ההטבה ולא להפסיד.
וגוף הבריאה ענינה להעמיד את מלכות ה' בעולם, ובזה גם כבר יש ענין גדול של הכלל שגוף צורת עבודת ה' היא באופן של ''כלל ישראל'' וכל אחד הוא...
סוגית איזהו דיו הכשר לסת"ם?
תוכן הדברים
א. ביאור החומרים שנזכרו בסוגיין.
ב. ממה היה עשוי הדיו הקדמון.
ג. בדין נתינת קנקנתום לדיו.
ד. פרטי דינים להלכה.
א. ביאור החומרים שנזכרו בסוגיין
כתבי הקודש אין נכתבין אלא בדיו, וכדתנן במגילה פ"ב מ"ב- היתה כתובה בסם ובסיקרא ובקומוס ובקנקנתום על...
ק"ש דאורייתא או דרבנן
האם מצות ק"ש דאורייתא או כולה דרבנן
מדברי הטוש"ע באו"ח סי' סז, מבואר דהוי דאורייתא, וכן הביא הב"י מהרמב"ם והרי"ף ומהרא"ש בפסקיו דהוי דאורייתא, ויש להעיר דהרא"ש בתשובה כלל ד אות כא, כתב דקריאת שמע דרבנן, וכ"כ תוס' במנחות מג: ד"ה ואיזו, וכן ראב"ן בהל' ק"ש בדרך השיר שורה שסא...
מצות פריה ורביה ודברי המנ''ח עם הערות בדבריו
לשון החינוך במצות פריה ורביה ''מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה – בְּרֵאשִׁית יֵשׁ בָּהּ מִצְוַת עֲשֵׂה אַחַת, וְהִיא מִצְוַת פְּרִיָּה וּרְבִיָּה, שֶׁנֶּאֱמַר: (בראשית א כח) וַיְבָרֶךְ אֹתָם אֱלֹהִים וַיֹּאמֶר לָהֶם אֱלֹהִים פְּרוּ וּרְבוּ.מִשָּׁרְשֵׁי...
בס"ד
במהות ענין הבטחון
א.
ידוע הנידון במהות ענין הבטחון, אי ענינו שיהיה סמוך ובטוח בה' שיתן לו משאלות לבו, או שענין הבטחון הוא, כלשונו של החזון איש באמונה ובטחון פרק ב' 'האמון שאין מקרה בעולם, וכל הנעשה תחת השמש הכל בהכרזה מאתו יתברך'.
והחזון איש שם כתב כלפי אלו הטוענים שענין הבטחון הוא...