סוגיות בש"ס
-
בגדר מיגו ובטעם מיגו להוציא
ביסוד הדין דל"א מיגו להוציא, ועיקר מעלת המיגו אי מטעם כח הטענה או מטעם נאמנות במתני' ב"מ [ב' א'] אמרינן ז"א כולה שלי וז"א חציה שלי האומר כולה שלי ישבע שאין לו בה פחות משלשה חלקים והאומר חציה שלי ישבע שאין לו בה פחות מרביע, זה נוטל שלשה חלקים וזה נוטל רביע, ע"כ, ובתוס' שם [תוד"ה וזה נוטל רביע] הק' וז"ל וא"ת יהא נאמן דחציו שלו מיגו דאי בעי אמר כולה שלי כדאמרי' בגמ' האי מיגו גופיה לפטרו משבועה...- יראת ה' היא חכמה
- מעודכן:
- 10 דקות זמן קריאה
- צפיות: 1K
- תודות: 5
- הערות: 9
-
משנה ותלמוד
אינו מוגה כל הצורך, בהמשך בע"ה המאמר יעודכן. משנה ותלמוד איזהו ע"ה וכו', אחרים אומרים אפי' קרא ושנה ולא שימש ת"ח הרי זה ע"ה, א"ר הונא הלכה כאחרים. רמי בר חמא לא אזמין עליה דרב מנשיא בר תחליפא דתני ספרי ספרא והלכתא וכו', שאני רמב"ת דמשמע להו לרבנן וכו', ל"א דשמע שמעתתא מפומייהו דרבנן וגריס להו כצורבא מרבנן דמי (ברכות מז:). מבואר בגמ' שגם אדם שלמד תורה הרבה אך טרם שימש ת"ח הרי הוא בגדר ע"ה...- בלתי אפשרי
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 178
- תודות: 9
- הערות: 2
-
בגדרי כפירת שעבוד קרקעות
בענינא דכפירת קרקע וכפירת שעבוד קרקעות קושית הראשונים בדינא דר' יוחנן ובכל מלוה ע''פ הנה מבואר בגמ' שבועות ל''ז דינא דר' יוחנן ''רבי יוחנן אמר הכופר בממון שיש עליו עדים חייב בשטר פטור אמר רב פפא מאי טעמיה דרבי יוחנן עדים עבידי דמייתי שטר הא מנח אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא שטרא נמי עביד דמרכס אלא אמר רב הונא בריה דרב יהושע היינו טעמיה דרבי יוחנן משום דהוה שטר שעבוד קרקעות ואין...- אברך קלאסי
- 24 דקות זמן קריאה
- צפיות: 211
- תודות: 9
- הערות: 3
-
ביאור ענין חיסורי מחסרא והכי קתני
ביאור ענין חיסורי מחסרא והכי קתני מצינו בגמ' פעמים רבות שהגמ' מקשה על דברי המשנה, ומתרצת שיש טעות בגירסה במשנה ועל יש לתקן במשנה, ולשון הגמ' בכהאי גוונא 'חסורי מחסרא והכי קתני'. וקשה מפני מה רבינו הקדוש חיסר במשנה, אמאי לא יכול היה לכתוב את המשנה בשלימות ובגרסה נכונה ללא טעויות, עד שנזקקו בגמ' לדון בדברי המשנה ולתקנה כיאות, ולשון השל"ה (תורה שבע"פ כללי התלמוד כלל ל') ידוע שהדבר השלם הוא אשר... -
בביאור דברי תוס' בקנין עבד עברי לעכו"ם - חלק א'
איתא בקידושין דף י"ד ע"ב: היינו שהגמ' מבארת שאי אפשר ללמוד מעבד עברי הנמכר לגוי - שמבואר בו שנקנה בכסף – לשאר עבדים (עבד הנמכר לישראל, מכרוהו בית דין, וכן אמה עבריה) שגם הם יוכלו להיקנות בכסף, כי אפשר לדחות ששאני גוי שכל קניינו בכסף. ומבאר ברש"י שגוי בכל מקום קניינו רק בכסף ולא במשיכה שנאמר בו 'עמיתך' ולכך גוי אינו בתורת משיכה כלל, וז"ל: אמנם תוס' בד"ה הואיל וכו' מקשה, וז"ל: היינו שתוס'...- אחד יחיד
- מעודכן:
- 2 דקות זמן קריאה
- צפיות: 629
- תודות: 3
- הערות: 2
-
![תוכן ומהות ענין הקניינים [בקצרה]](/data/attachments/21/21598-e17c4e275e4191f07e93d2a57765af9c.jpg?hash=wf1lhuQBe0)
תוכן ומהות ענין הקניינים [בקצרה]
אחר שפירסמתי בעה"י כמה וכמה מאמרים בענייני הקניינים הפזורים בש"ס [ועוד היד נטויה בס"ד], ראיתי לנכון להעמיק בתוכן ומהות עצם מעשה הקנין, ואקוה כמו בשאר המאמרים שאקבל הוספות, הערות והארות מחו"ר הפורום שליט"א. א. הנה הדין שנתחדש בקניינים ודאי אינו גזירת הכתוב וגם קודם מתן תורה היה איסור גזל [ובן נח נהרג עליו], וכן מוכרח מהא דיש בעלות לנכרי, ויש לעיין ביסוד דין קניינים ומה שנתחדש בהם. ומפורסם בזה...- מנורה בדרום
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 242
- תודות: 13
- הערות: 10
-
רובא וחזקה ברובא דליתא קמן ואיתא קמן
רובא וחזקה מי עדיף תוס' הק' "וא''ת כיון דאמרינן זיל בתר חזקה כ''ש בתר רובא, דרובא וחזקה רובא עדיף, וי''ל דלרב אחא בר יעקב בעי דלא קים ליה חזקה מקרא, ולמאי דמפרש רבינו חיים דהא דרובא עדיף מחזקה לא מסברא, אלא ילפינן מפרה אדומה דאזלינן בתר רובא אע''ג דאיכא חזקה כנגד הרוב, דאוקי גברא שמזין עליו בחזקת טמא אתי שפיר הכא." ע"כ. ומקושית תוס' נראה דהבין דיש סברא שאזלינן בתר רוב, וסברת חזקה היא סברא...- עוזי ומגני
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 1K
- תודות: 9
- הערות: 11
-
בענין אין עשה דוחה ל"ת ועשה - בגדרו וטעמו - ב'
בענין אין עשה דוחה לא תעשה - בגדרו וטעמו - ב' ד. דעת התוס' בפסחים בקובץ הערות (ס"ט סק"ט) כתב לפרש בשם הגר"ח בדברי הריב"א, דסבירא ליה להריב"א דהא דעדל"ת אפילו במקום שאסור לקיים את העשה מסיבה צדדית אפ"ה דוחה את הלאו, ולפיכך הכא דוחה העשה את הלאו אע"פ שאין העשה דוחה את העשה, דמאי אולמיה האי עשה מהאי עשה, ואי אפשר לקיים את העשה[1], אמנם, מדברי התוס' בפסחים (מ"ז ע"ב ד"ה כתישה) הוכיח, דהעשה אינו...- אברך מישיבת מיר
- מעודכן:
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 362
- תודות: 9
- הערות: 4
-
קנין קידושין חלק ב'
ה. הנה בקידושין (ה,ב) מסקינן 'נתן הוא ואמר הוא פשיטא דהוי קידושין, נתנה היא ואמרה היא לא הוי קידושין נתן הוא ואמרה היא ספיקא הוא וחיישינן מדרבנן', ויש לעיין בדין זה מהו החסרון באמירת האשה על אף נתינת הבעל, וברש"י שם פירש דאמרה היא דמי לתקח אשה לאיש ובקרא כתיב 'כי יקח איש אשה', ואכתי יש לעיין מה תוקף יש באמירה במקום נתינת הבעל, ואכן לקמן מיניה (ט,א) הק' בגמ' 'והא לא דמי האי שטרא לשטר זביני, התם...- מנורה בדרום
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 197
- תודות: 7
- הערות: 4
-
בדין צרת בעלת התנאי - יבמות
בעלת התנאי תוכן : פתיחה ביאור ההו"א בתוס' – הסבר הגרי"ז שיטת הגרי"ז בקושיית התוס' והקשיים בה ביאור אחר בקושיית התוס' הסבר התוס' בדין צרת בעלת התנאי ביאור היסוד בתירוץ התוס' – איסור כלפי הייבום הסבר הרמב"ן והרשב"א בדין צרת בעלת התנאי ביטוי דרכם של הרשב"א והרמב"ן בספקם לגבי חליצה שורש מחלוקת הראשונים הרחבת דברים בביאורים בקושיית התוס' – אש"א דממילא תירוצי התוס' : תירוץ א. דין בעלת התנאי שעליה...- מרכז
- 29 דקות זמן קריאה
- צפיות: 282
- תודות: 5
- הערות: 2
א.
אמר לך ר"נ אנא דאמרי אפי' לר"ג עד כאן לא קאמר רבן גמליאל התם אלא דאיכא מיגו אבל הכא מאי מיגו איכא, הנה קשה על מיגו זה ב' דברים, חדא דמיגו להוציא הוא ועוד דהא אף אם תאמר מוכת עץ אני תחתיך אינה נאמנת דהא ע"ז לית לה מיגו ואיך תהא עכשיו נאמנת [ובשלמא כאן שייך מיגו כמ"ש רש"י דכיון דאמרה משארסתני...
א.
דנו התוס' (ד"ה רב) מהו שיטת סומכוס בבו"ש, ובתחילה תלו פלוגתא דר"ה ור"י עם ר"נ ור"י בפלוגתא דסומכוס ורבנן, והיינו דסומכוס לא אזיל בתר חזקת ממון וס"ל דדיני המשפט אלימים מחזקת ממון ולכן ס"ל בו"ש ברי עדיף, אמנם צ"ע דכבר כתבו התוס' בכ"מ בש"ס דלא ס"ל לסומכוס חולקין אלא בדררא דממונא דבלא טענותיהן יש...
אונס בגיטין - אונס לאו כמאן דעביד
א.
כתובות דף ב: אמר רבא ולעניין גיטין אינו כן אלמא קסבר רבא אין אונס בגיטין, ובהמשך הסוגיא מבואר דודאי מדאורייתא יש אונס בגיטין אלא דגזירה היא משום צנועות ופרוצות, ובשאר תנאים [שלא בגיטין] ס"ל לרבא דיש אונס כמבואר בנדרים כז. אמנם רב הונא ס"ל שם דאין אונס מן הדין...
בענין חליפין
הנה בגמרא דף ג. מבואר שאין חליפין מהני באשה וז"ל הגמרא מניינא דרישא למעוטי מאי למעוטי חופה וכו' אלא למעוטי חליפין סד"א נילף קיחה קיחה משדה עפרון מה שדה מקניא בחליפין אף אשה נמי תקנה בחליפין קמ"ל ואימא ה"נ חליפין מהני בפחות משו"פ ואשה בפחות משו"פ לא מקניא נפשה. ע"כ דברי הגמ'.
וביאר...
משנה קידושין דף ב. האשה נקנית בשלושה דרכים וקונה את עצמה בשתי דרכים נקנית בכסף בשטר ובביאה וכו'
והנה בראשית המסכת קודם שניגשים לבאר את עצם ענייני המסכת חובה לבאר מהו מהות הקנין באשה מהו ומה תוכנו ואיזה דברים נובעים מכוחו
הנה ברמב"ם פרק א' מהלכות אישות הלכה א' כתב וז"ל: קודם מתן תורה היה אדם...
בגמ׳ שבועות מג. "אין נשבעין אלא על דבר שבמדה ושבמשקל כו', אמר אביי לא שנו אלא דא"ל בית סתם אבל אמר ליה בית זה מלא ידיעא טענתיה, א"ל רבא אי הכי אדתני סיפא זה אומר עד הזיז וזה אומר עד החלון חייב ליפלוג וליתני בדידה בד"א בבית מלא אבל בית זה מלא חייב, אלא אמר רבא לעולם אינו חייב עד שיטעננו בדבר...
ספק ספיקא מדין רוב?
המחלוקת בין הרשב"א לרמב"ם (לדעת הפני יהושע)
הפני יהושע לומד, בדעת הרשב"א, שספק ספיקא הוא מדין רוב. כלומר, רוב האפשרויות מובילות להיתר. אם כך, עולה השאלה: מה ההבדל אם זה ספק ספיקא מ"שם אחד" או מ"שני ספקות"? וכן, אם אחד מהספקות אינו שקול (למשל, 75% להיתר ו-25% לאיסור), הרי יש...
הצעת דברי הגמ'
סנהדרין סט. אמר ר' כרוספדאי א"ר שבתי כל ימיו של בן סורר ומורה אינן אלא ג' חדשים וכו' [והטעם הוא דאחר ג' חדשים כבר היה ראוי לקרותו אב כיון דאם היה בא על אשה היה העובר ניכר כבר, והתורה אמרה בן, ולא הראוי לקרותו אב] יתיב רבי יעקב מנהר פקוד קמיה דרבינא ויתיב וקאמר משמיה דרב הונא בריה...
הצעת הסוגיא
בב"ב דף כג.
מתני', ניפול הנמצא בתוך חמישים אמה הרי הוא של בעל השובך, חוץ מחמשים אמה הרי הוא של מוצאו, נמצא בין שני שובוכות קרוב לזה שלו קרוב לזה שלו, מחצה על מחצה שניהם יחלוקו.
ובגמ' אמר רבי חנינא רוב וקרוב הולכין אחר הרוב, ואע''ג דרובא דאורייתא וקורבא דאורייתא אפילו הכי רובא...
רוב בממונות ובנפשות
איתמר המוכר שור לחבירו ונמצא נגחן רב אמר הרי זה מקח טעות ושמואל אמר יכול לומר לו לשחיטה מכרתיו לך וליחזי אי גברא דזבין לנכסתא לנכסתא אי לרדיא לרדיא בגברא דזבין להכי ולהכי וליחזי דמי היכי נינהו לא צריכא דאייקר בישרא וקם בדמי רדיא אי הכי למאי נפקא מינה נפקא מינה לטרחא היכי דמי...
א. אי' בגמ' סנהדרין ס"ט. בדיני בן סורר ומורה דבעי' שיהיה 'בן' כדאי' בקרא 'כי יהיה לאיש בן סורר ומורה', והיינו ש'אינו ראוי להיות אב' והגדרת אינו ראוי להיות אב הוא שאם יבוא על אשה עדיין לא יהא עוברה ניכר. ותקופת הזמן בזה היא בבן שלוש עשרה שהביא ב' שערות ועד ג' חדשים אחר מכאן. דמשהביא ב' שערות הוא...
רוב דניפול
מקור הדין
ב"ב דף כג:
מתני', ניפול הנמצא בתוך נ' אמה הרי הוא של בעל השובך, חוץ מחמישים אמה הרי הוא של מוצאו, ובגמ' הק' מהך משנה על דינא דר' חנינא דרוב וקרוב אזלינן בתר רוב, והרי הכא משמע שהרי הוא של בעל השובך אע"ג דאיכא דנפישי מיניה, ומסיק דמירי במדדה וע"כ תוך נ' אמה וודאי הוא של...