סוגיות בש"ס
-
כמה הערות בענייני תכלת וקשר מפתיע אל רב שמואל בר רב יהודה.
נשתברו קולמוסים רבים על פולמוס התכלת שהתחדש בדורנו. ר"ש מאוסטרופליא כתב שהתכלת נגנז לאחר חורבן הבית ועתיד להתחדש בשנת ת"ר. דבריו מכל מקום אינן מובנים שהרי לכאורה אף שנים רבות אחר החורבן עדיין היה מצוי התכלת, ואף לא הוצע שום זיהוי בשנת ת"ר. אולם דברים אלו הציתו את רצונם של שלמים וכן רבים לתור אחר חלזון התכלת. מאידך, המגיד מדובנא ביאר מדוע איננו מחפשים אחריו כפי שאנו דואגים להשיג ארבעת המינים...- פנחס ע
- 15 דקות זמן קריאה
- צפיות: 253
- תודות: 9
- הערות: 4
-
בורר - גדרי המלאכה
בורר - גדרי המלאכה הצעת הסוגיא ת"ר היו לפניו ב' מיני אוכלים בורר ואוכל בורר ומניח ולא יברור ואם בירר חייב מיתה וברש"י היו לפניו מיני אוכלים ולא גרסינן שני ובתוס' היו לפניו ב' מיני אוכלים גרסינן וכן פי' ר"ח דבאוכל מתוך אוכל שיייכא ברירה שבורר אותו שאינו חפץ לאוכל מתוך אותו שחפץ לאכול דאותו אינו חפץ בו חשיב פסולת לגבי אותו שאינו חפץ לאוכלו וכן משמע בירושלמי דגרס הבורר אוכלים מתוך אוכלים חזקיה...- עוזי ומגני
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 387
- תודות: 8
- הערות: 2
-
בגדרי חזקת הגוף ותרתי לרעותא
בגדרי חזקת הגוף ותרתי לרעותא (כתובות דף ט' ע"א) הגמ' אומרת שבעל שבא לבי"ד ואומר שבא על אשתו בביאה ראשונה ונמצא שהיא כבר בעולה הדין הוא שהיא נאסרת עליו ומקשה הגמ' ואמאי ס"ס הוא ספק אם הביאה הייתה תחתיו או לא תחתיו ואת"ל תחתיו ספק אם זה היה ביאה ברצון או ביאה באונס (שהרי רק ביאה ברצון אוסרת) והגמ' תירצה שמיירי שהיה רק ספק אחד וזה קיים בשני אפשרויות א) כשקדשה שהיא הייתה קטנה פחותה מבת ג' (ועיין...- יאיר החושב
- 33 דקות זמן קריאה
- צפיות: 175
- תודות: 6
- הערות: 3
-
אונס בגיטין - חלק ב' - תולה בדעת אחרים
התחלנו ביישוב דעת רבא דס"ל דאיכא טענת אונס מעיקר הדין בכל תנאים [ורק בגט גזרו משום צו"פ], והבאנו בזה כמה פירושים. והארכנו בדעת החמד"ש שדן מצד דאונס לאו כמאן דעביד. אונס בגיטין - תולה בדעת אחרים א. וברא"ה כאן נראה פי' אחר באונס דתנאים בטעם דאפשר לטעון טענת אונס ולא נתקיים המעשה, דהנה כתב הרא"ה דלא אמרי' יש אונס אלא בתולה בדעת עצמו כגון אם לא באתי אם לא עשיתי כך וכך או אם באתי או אם עשיתי כך...- אוהב ספר
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 347
- תודות: 5
- הערות: 2
-
פתיחה לדיני המוחזק חלק ב'
דין משפטי הממון במאמר הקודם נתבאר דסיבת הדין דבממון אין הולכין אחר הינו משום דבממון הדין נקבע ע"י דין המשפט הילכך כלל ליכא מקום לדון בתר המציאות דמקודם דכיון דאיכא דין לא להוציא מיד המוחזק שוב ליכא ספק בהנהגה ושוב לא נוהגים לכל דיני הנהגות התורה. אמנם מצינו דאיכא כמה שיטות בדבר לבאר דיני משפטי הממון. והנה ראשית נראה לבאר שיטת הגרש"ש שכתב דכל דיני הממון תלוים בדין משפט השכל בלבד וע"ז נתחדש...- ליבי בתורתך
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 184
- תודות: 7
- הערות: 3
-
ת"ר ארבעה נשים יפיפיות היו בעולם - מגילה ט"ו - חלק ב'
ואלא שעדיין קשה מדוע הכניסו בכלל את ושתי הרשעה עם שלושת צדיקות הללו? ותי' המני שמחוך: - ללמד על זכות שלושתם ובגנות ושתי, והקשה שם שהרי לפי"ז מ"ט הוציאו את אסתר? אם מדובר הרי על הצדקות ולא על היופי א"כ קשה מדוע הוציאו את אסתר? ע"כ. ולפי"ז קשה לי מ"ט לא כתבו את שאר הצדיקות בשאר הדורות? רחל, רבקה, יעל, ומיכל? בני איוב ועוד? ונ"ל לתרץ זאת ע"י הבאת דברי העיון יעקב (פרות תאנה) שכתב הטעם שהכניס...- נחמן ל.
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 160
- תודות: 7
- הערות: 2
-
קנין קידושין חלק ב'
ה. הנה בקידושין (ה,ב) מסקינן 'נתן הוא ואמר הוא פשיטא דהוי קידושין, נתנה היא ואמרה היא לא הוי קידושין נתן הוא ואמרה היא ספיקא הוא וחיישינן מדרבנן', ויש לעיין בדין זה מהו החסרון באמירת האשה על אף נתינת הבעל, וברש"י שם פירש דאמרה היא דמי לתקח אשה לאיש ובקרא כתיב 'כי יקח איש אשה', ואכתי יש לעיין מה תוקף יש באמירה במקום נתינת הבעל, ואכן לקמן מיניה (ט,א) הק' בגמ' 'והא לא דמי האי שטרא לשטר זביני, התם...- מנורה בדרום
- 7 דקות זמן קריאה
- צפיות: 197
- תודות: 7
- הערות: 4
-
בביאור דברי תוס' בקנין עבד עברי לעכו"ם - חלק א'
איתא בקידושין דף י"ד ע"ב: היינו שהגמ' מבארת שאי אפשר ללמוד מעבד עברי הנמכר לגוי - שמבואר בו שנקנה בכסף – לשאר עבדים (עבד הנמכר לישראל, מכרוהו בית דין, וכן אמה עבריה) שגם הם יוכלו להיקנות בכסף, כי אפשר לדחות ששאני גוי שכל קניינו בכסף. ומבאר ברש"י שגוי בכל מקום קניינו רק בכסף ולא במשיכה שנאמר בו 'עמיתך' ולכך גוי אינו בתורת משיכה כלל, וז"ל: אמנם תוס' בד"ה הואיל וכו' מקשה, וז"ל: היינו שתוס'...- אחד יחיד
- מעודכן:
- 2 דקות זמן קריאה
- צפיות: 629
- תודות: 3
- הערות: 2
-
בגדר חיוב השמירה אי הוי נלמד או מלמד ובגדר חיוב ממון המזיק.
ב"ק ב' ע"א א) מתני'...הצד השווה שבהן שדרכן להזיק ושמירתן עליך וכשהזיק חב המזיק לשלם כו'... והנה יש לחקור האם 'שמירתן עליך' הוא חלק מהמלמד שבצד השווה או שהוא נלמד מהצד השווה, כלומר האם החיוב שמירה שיש בכל המזיקין הוא לאחר שכתבה התורה כל המזיקין וחיוביהם ומזה ילפינן לחיוב שמירה, או דהחיוב שמירה הוא מסברא ואפי' אם לא היה כתוב בתורה נזקי ממונו ג"כ היה עליו חיוב שמירה מצד הסברא. והנה הרמב"ם בפי'...- רכזניק
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 178
- תודות: 5
- הערות: 4
-
הקדושה שבה קידש שלמה את רצפת העזרה
בענין מה שקידש שלמה רצפת עזרה לדעת ר'' יהודה (זבחים נט.-ס.) ננסה להעמיד נידון, ובתקוה שבל"נ נצליח להשיג בהירות בכל הפרטים. ומכיוון שלא כל הדברים מבוססים מספיק, יה"ר שלא נכשל בדבר הלכה ח"ו. בגמ' מובאת שיטת רב שמזבח שנפגם נפסלו כל הקרבנות, ומתקשה הגמ' שדין זה נסתר מדברי רב שמזבח פנימי שנעקר מקטירים קטורת במקומו, ומיישבת "מודה רב בדמים". ומשווה זאת הגמ' למחל' רבי יהודה ורבי יוסי לגבי מידות מזבח...- פנחס ע
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 236
- תודות: 9
- הערות: 3