ממש לא.
אני מתנצל אבל לייחס להגר"ח את יסודות גברא וחפצא,
המילה הנכונה, הרחיב אותה והשתמש בהגדרה הזו גם בסוגיות אחרות. (כמדומני בחז"ל הוזכר פעמים בודדות בהקשר לנדרים. ובספרי האחרונים מלבד הגר"ח הגדירו לפי זה סוגיות ונידונים אחרים ושונים. לדוגמא הצ"פ ור"י ענגיל).
כנראה לא הבנת את כוונתי,
כן, אבל את הרעיון המופשט הזה אפשר למצוא כבר בגמרא,
החלוקה הזו, של גברא וחפצא, לאורך ולרוחב הש"ס היא של הגר"ח,
אתה יכול לעיין בספרי הגר"י ענגיל ז"ל ולגלות, שלא רק ר' חיים חידש את זה לאורך כל הש"ס. והרוגטשווער בכלל, בכל פינה בש"ס הוא מכניס את ההגדרות האלו, אתה מוזמן לעיין בספרים האלו שמונחים בקרן זווית לצערנו.
חושבני שלצרף במשפט אחד שזה הורס בחורים עם לעולם ילמד וכו'
לענ"ד לא חשבת לפני שכתבת..
מעולם לא ישב הרב שך, וחשב, וחשב, וחשב,
שוב אתה הוא זה שמקשר דברים שאין להם שייכות האחד אל השני.
דומני שאתה לא הבנת את דברי חז"ל בזה.
יש כאלו שיכולת העיון שלהם באה אחר מחשבות רבות ללא ספרים, ויש כאלו שפותחים ספרים, אלו ב' סגנונות של מוח, לא משהו יותר מזה. אבל ברור שאין לחנך בחורים לשבת ולחשוב וזהו, כי לרובם כמעט ככולם, למעט בעלי כישרון חריגים, אין את היכולת השכלית הנדרש לכך (ריכוז), אולי האלו שמגיעים לישיבת מהרי"ל יש את הכישרון לכך, זאת איני יודע.
חוה"ל כותב שבעצם עבודת התפילה צריכה להיות בלב, אבל כיון שא"א לכוון הדעת כל כך, תיקנו לומר בפה....
כוונתי הייתה שלומר שהגרי"ג אחז שזה להרוס בחורים ובד בבד הסכים להם ללכת כי "לעולם ילמד וכו' זה זלזול עמוק במרן הגרי"ג
כפי שציינתי, רובם ככולם אינם יכולים, אך ישנם יחדי סגולה אשר ניחנו מיום היוולדם בכישרון מזהיר, אולי אלו הם אשר ולומדים בישיבה הנ"ל, והבעיה היא שכל מיני בחורים שמחפשים "ריגושים למדניים" נסחפים לשיטה בלי להבין, שהם בעצם לא מבינים!
כבר אמרתי שדרכו של הגרי"ג הייתה לא לומר דבר נגד רצון השואל,
חותם על כך בשני ידי!
כנראה שאלו ששוחחת עמהם, הם עצמם היו אלה שחיפשו ריגושים. אבל אני שמח שגם אתה מסכים איתי בנושא. ומן הסתם למדן אֶמֶת מישיבת מהרי"ל יסכים עמנו גם כן, שיש בחורים רבים שמגיעים לשם בשביל "ריגושים" כאלו ואחרים.
סיווגת את אמיתות הלמדן ע"י ההסכמה שלו איתך
להיפך, הסיווג הוא ההסכמה על ידי הלמדנות...
בהחלט.
ממש לא זו הייתה כוונתי. ואני מאמין שאף אתה תסכים לעובדה לפיה בחורים רבים אינם מבינים את דבריו העמוקים של ר' יוסל, שהוא עילוי וגאון בפ"ע, אך הם משתמשים בנוסחאות סבוכות ובלתי מובנות אף להם עצמם מסגנון לימודו, ובהקשר לבפנובי'ז - עילויים רבים שוכנים שם, ולא באתי חלילה להמעיט מגדלותה הרמה, ואני כמובן מאמין גם שחברון לא נופלת ממנה, בין היתר, זו רק מנטליות שונה ותו לא.
לא הבנתי את כוונתך, אשמח שתבהיר את דבריך הבהירים בבקשה.
