ההשוואה היא לא בחומר הדברים, אלא בשינוי דרכי הפעולה בין שני אנשים עצמאיים, לבין רב לתלמיד או אב לבנו. שרב לתלמיד ואב לבנו יכול להשתמש גם בגבורה, (וכמובן התוצאות הם בהרבה יותר אחוזים), ואילו בין שני אנשים עצמאיים ההשפעה היא רק בהסברה (וכמובן התוצאות הם בהרבה פחות אחוזים.)
- מתחיל חוט האיש השרוי בשמחה
- תאריך התחלה
האיש השרוי בשמחה עורר כבר פעמיים את הצורך ללבן האם יש הבדל בין מקום פלוני למקום אחר, ובמילים אחרות מדוע לכל רב קהילה בבני ברק פשוט שאין לו להסכים למנין כזה, והתועלת במניעה רבה על הנזק, ואילו יש מקום שבו אולי הנזק במניעה רב על התועלת, ועל זה באה התשובה
ואם תשאל מאי שנא תפרח,
א. תפרח זה מושב ולא קהילה, ואין ערוץ תקשורת עם כל התושבים.
ב. תפרח חיה שנים רבות וארוכות ללא רב, (וגם כשנתמנה רב, הוא היה צעיר מוותיקי הקהילה.)
ג. התושבים לא כמו בבני ברק, היה מורגש שם חוסר ביקורתיות (בתור תמימות וחוסר שורשים ולא מרוע חלילה) ובעקבותיה גם דרדור, (ר' יעקב פרידמן היה משווע שנים רבות ליבוא של אנשים מזן אחר, וכמו שארע לאחרונה בס"ד,) אז כמו שאי אפשר לעשות בצפון תל אביב בית כנסת על תקן ר' מנדל לובין, הכי נמי...
(ד. יש גם את הנקודה שהמיעוט שבכל זאת יקום מאוחר, אם הם בבני ברק אתה יכול לומר שיירתי לכם מקום בבית הכנסת הגדול ובבתי החסידים, ובתפרח אין את זה.)
א. תפרח זה מושב ולא קהילה, ואין ערוץ תקשורת עם כל התושבים.
ב. תפרח חיה שנים רבות וארוכות ללא רב, (וגם כשנתמנה רב, הוא היה צעיר מוותיקי הקהילה.)
ג. התושבים לא כמו בבני ברק, היה מורגש שם חוסר ביקורתיות (בתור תמימות וחוסר שורשים ולא מרוע חלילה) ובעקבותיה גם דרדור, (ר' יעקב פרידמן היה משווע שנים רבות ליבוא של אנשים מזן אחר, וכמו שארע לאחרונה בס"ד,) אז כמו שאי אפשר לעשות בצפון תל אביב בית כנסת על תקן ר' מנדל לובין, הכי נמי...
(ד. יש גם את הנקודה שהמיעוט שבכל זאת יקום מאוחר, אם הם בבני ברק אתה יכול לומר שיירתי לכם מקום בבית הכנסת הגדול ובבתי החסידים, ובתפרח אין את זה.)
לכתחילה צריך להתפלל קר"ש עם ברכותיה.
אתה סובר כמאן דאמר "אין אדם טועה ולא כלום" ולא כמאן דאמר "אדם טועה בשעה אחת" או "בשתי שעות".
נ.ב. באחד העיתונים הנפוצים אתמול, במדור רשות הרבים, ציינו למכתבי הרבנים בזה.
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,116
- נקודות
- 263
לא אמרו שיש בעיה אמרו שיש בעיה הלכתית כי בעיה טכנית אין אם השעון כמובן עובד ויש לו בטריות.
כוונתי לכוון 'מלכתחילה', אלא רק חומרה וענין יש בזה.
חפש לך מישהו אחר שידבר איתך
נערך לאחרונה על ידי מנחה:
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,116
- נקודות
- 263
סליחה אם נפגעת לא זו היתה כוונתי אלא בקטע של חידוד ההלכה .
לאף אחד משנינו
לתלות מודעה לדעתי לא עוזר כלום, וזה מנין שמיועד מתחילת הקמתו למצבי בדיעבד
ולזה אני מתנגד
זה כן צורה של בן עליה מובחר להתפלל ב9
כמו שנהגו ונוהגים הרבה גדולים
תפסיק להחליט בשביל אחרים מה הם צריכים לעשות
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,116
- נקודות
- 263
טוב נראה לי שהויכוח מגיע לפסים אישים נסיים בברכת אלו ואלו דברי אלוקים חיים חכימא בני אומר כך וכו'
בשום אופן לא
אני עומד על דעתי שהיא הנכונה
לא הבנתי,
לכתחילה אין הכוונה שזה חומרא, אלא שכן צריך לעשות,
אין שום צד בעולם לעשות אחרת, אלא אם כן עשית, ותבוא לשאול, אז יאמרו לך שלא עברת עבירה,
כי בדי - עבד, ופירוש המילה היא - כשכבר עשית - זה בסדר,
נערך לאחרונה:
הצעיר שבחבורה
בית המדרש/הלכה ומנהג
חבר צוות
מנהל תוכן
מנהל פורום
פרסם מאמר
פרסם 5 מאמרים
פרסם 15 מאמרים!
- הודעות
- 5,706
- תודות
- 16,773
- נקודות
- 655
פסק הלכה מהמשנה ברורה, כמעט בגוף הנידון
מ"מ טענות אחרות שהושמעו בנידון, נסתרות מדברי המשנ"ב.
ואף כי יש לחלק, ואין לסתור ממנו את דברי הרב @בד קודש
מ"מ טענות אחרות שהושמעו בנידון, נסתרות מדברי המשנ"ב.
- הודעות
- 1,179
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 4,116
- נקודות
- 263
דווקא בבית השם כותבים במודעה שזה בדיעבד בכוכבית קטנה ויש בזה קצת עזרה שאנשים מרגישים לא נוח להתפלל כך מידי שבוע .
בבית השם יש מנין לאחר זמן תפילה?! קשה להאמין
ואם מדובר רק לאחר זמן קריאת שמע חבל על המודעה למה שאנשים לא יבואו לכתחילה ומתוך שמחה
למה כל הייסורי מצפון
רק לכתוב שצריך לקרא ק"ש בזמן
במשנה ברורה מבואר שלכתחילה צריך לקרוא עם הברכות,
אתה יכול להגיד שזה לא אומר שהפוך זה בדיעבד אלא זה רק חומרא וענין,(והראיה שלך היא מזה שראית תחי"ם נוהגים כך ולכן ברור לך שזה לא בדיעבד , מגוחכת ממש, אבל נתעלם מזה.)
אבל לבטל את זה? לזלזל בזה? להתנשא על כך שאתה לא מקיים את החומרא?
הדבר היחיד שיכול לגרום לעיוות ולעזות כזאת כנגד מרנא החפץ חיים זלל"ה הוא חוסר הנוחות שלך מכך שאתה קורא ק"ש לפני התפילה באופן קבוע, ואת זה אני לא מבין למה לא נעים לך, כי הרי אתה אוחז שאין בזה שום בעיה.
במ"ב רק כתוב שלכתחילה נכון לעשות כן ולכן זה נכלל במשקל החסידות מתי החומרא מביאה לידי קולא של להתפלל בחפזון ובעצבנות ועוד דברים
זו כבר השמצה לשמה כנראה מאד לא נח לך איך שאתה מתפלל אחרת לא היית מתפרץ ככה
- הודעות
- 2,429
- פוסט השבוע
- 1
- תודות
- 8,514
- נקודות
- 525
הרב @חכימא
אתה מתחכם, יש משנ"ב שמוכח לא כמוך, לא חומרא או משקל חסידות, אלא חטא.
ואף שיכול לקרוא קר"ש בלא ברכות ואח"כ להתפלל עם הזקנים ויזכה אותם בתפילה במנין מ"מ הוי חטא ואין אומרים חטא בשביל שיזכה חברו
חברים מקוונים לאחרונה
- AVRAHAM
- David
- jakov
- MMH
- א. ל.
- אבן בוחן
- אברייך
- אבריימי
- אברך 11
- אברך קלאסי
- אברם דב
- אדם
- אהרון. כהן. חיים. סופר. מומחה.
- אהרן הירש
- אוֹצֶר המפתחות
- אוצר הדורות
- אור זרוע לצדיק
- אזא
- אחד מארץ
- אחד מהפורום
- אחד מן החבורה
- איד
- איישר חילי
- איכא אנא
- אילן קריף
- אילת השחר
- איש
- איש אמת
- איש חסיד היה
- איש יהודי
- איתי ל.
- איתי13
- אך טוב וחסד
- אל'יהו
- אלחנן מ
- אלי אילני
- אליהו נחמן
- אלעזר
- אלף בינה
- אם היו
- אמרי שפר
- אמתע חסיד
- אנחנו
- אנשיל
- אסוף אסיפם
- אסיא דמגן
- אספן עתיקות
- אפרים זינגר
- אפרתי
- ארנפלד
- ארצישראל
- בדליג
- בינה לעתים
- בית לחם יהודה
- בליש
- במה אברך
- במחשבה תחילה
- במע
- בן אליהו
- בן יהושע
- בן יוסף
- בן עזאי
- בן פטורא
- בניהו
- בעל דבר
- בפקודיך אשיחה
- בצילו חימדתי
- בצלאל שוסטר
- בצלצלי שמע
- בר אביי
- ברזילאי
- בתראה
- גברא זוטרא
- גבריאל פולארד
- גימפלוביץ
- גליון הליכות
- גמח
- גפטון
- גרינפלד
- דבר ה'
- דברי התלמיד
- דוד בן ישי
- דוד המלך
- דוד יואל לשס
- דודו
- דומיה
- דורש
- דיסקיט
- דרכי נעם
- האיש השרוי בשמחה
- הבא ללמד
- הבור רי"ק
- הבנש"ק
- הגות הלב
- הגיגי קודש
- החושב
- החפץ חיים
- היא אוצרו
- היגיון התורה
- הכהן
- הלכה בפרשה
- המוכר
- המירער בוחער
- הנעלם שבמשה
- הסלבודקער
- העמל
- הצב''י
- הצעיר שבחבורה
- הרב הירושלמי
- הרב מרודוש
- השר מקוצי
- התורה היא חיינו
- והב בסופה
- ווינשטיין
- וידעת היום
- ונחנו מה
- זאת קומתך
- זוזיא
- זיז שדי
- חבימ
- חד בתרי
- חוצניק
- חוקר תורני
- חיי גן עדן
- חיים ארוכים
- חיים של אושר
- חכמתא
- חם ליבי
- חן וחסד
- חנני
- חנניה המבקש
- חפץ לזכות אחרים
- חקירה ישיבתית
- טשלמר
- י הירשזאהן
- יאיר החושב
- יאשע בער
- ידידיה18
- יהודי וזהו
- יהודי פנימי
- יהודלה
- יהושע בביאן
- יואל שילה
- יוסף אומץ
- יושב אהל
- יושב בישיבה
- יושב ודורש
- יעקב 5
- יצחק אלי
- יצחק ב.
- יצחק פ
- יצחקוש
- יקטן
- ירא אלקים
- ירושלמי
- יש קונה עולמו
- יש תקוה
- ישי הכהן
- ישעיהו מנחלת דן
- ישראל אדלר
- ישראל גליק
- ישראל מאיר מליק
- ישראל משה
- יתרון האור
- כבושה בגולה
- כורסייא יקירא
- כימיקער
- כמעיין המתגבר
- כרי
- כתלמיד הדן בפני רבו
- ל.מ.
- לחושבי שמו
- לי נראה
- ליבי בתורתך
- ליטאי כבד
- ליייזר
- למדן משורר
- למה זה תשאל לשמי?
- לענ"ד
- מאיר אברהם
- מאיר אורבך
- מאן דכר שמיה
- מביט
- מביט ומשיב
- מבני עליה
- מבקש האמת
- מה ידידות
- מוישי יעקבזון
- מחזה אברהם
- מילין יקירין
- מים עמוקים
- מכאן ולהבא
- מכנדבי
- ממגד שמים
- ממוני גבך
- ממוצע
- ממזרח שמש
- מנההרניק
- מנורה בדרום
- מרדכי זנגר
- משה ד.
- משה נ
- משה פיק
- משה שפירא
- משה6
- משתוקק לקרבתך
- משתמש
- מתימן יבוא
- נ"ש
- נאמן
- נאמן האוצר
- נדיב לב
- נהנה מקושיא טובה
- נהר מעדן
- נוח לבריות
- נוסקה
- נחמן ל.
- נפלאיתי
- נפש שוקקה
- נפשי חמדה
- נקודה טובה
- נריה
- נתאי הארבלי
- נתן
- נתן12
- נתנאל לב
- סנה בוער
- סקרן
- עוז לו בך
- עוזי ומגני
- עומד בשער
- עושה פלא
- עלינו לשבח לאדון הכל
- עלם חמודות
- עמך
- עץ החיים
- פותח שערים
- פנחס נחום
- פנחס ע
- פנחס שמחה
- פרטי
- פשוט כפשוטו
- צבי זאב
- צבי ליף
- צדק ומשפט
- צדקת הצדיק
- צריך ביאור
- קהילת יעקב
- קונחם
- קטנטן
- קלונימוס הכהן
- קרית מלך
- קרנש
- ר נחשון
- ר' חיים
- ראובן גוטליב
- ראם
- רפאל ממודיעין
- רק רגע
- ש. לויס
- שבחת
- שיל"ת
- שירת העשבים
- שלומי
- שלמה ו.
- שלמה.י
- שמואל51
- שמחנו
- ת. ינוקא
- תוכן ענינים
- תולדות
- תורת חסד
- תורת פיך
- תיקו
- תלמיד אחד
- תשב"ר
- תשבץ
- תתאה גבר
נושאים דומים
הלכה כללי
צירוף למניין מחללי שבת
הלכות ק"ש תפילה
מניין שחלק ממתפלליו הלכו לפתע באמצע עמידה...