לכאו' יש לתמוה, מפני מה הלכה לבית מדרשו של שם ועבר, ולמה לא הלכה לאברהם אבינו
וכבר עמד בזה הרד"ק "ויאומן כי שם היה חי שהרי היה אחר אברהם אבינו ל"א שנה; ואם הוא מלכי צדק היה בירושלים ולמה נאמר שהניחה אברהם אבינו שהיתה עמו והיה נביא גדול והלכה לירושלים אל שם לדרוש את ה', כי אברהם אבינו חי עד שהיו...
כך מביא המלבי"ם בפירושו
והר"ן בדרשותיו דרוש ג' כתב שהיה ההתרוצצות מפני שעשו ויעקב היה טבע כל אחד מנגד לחברו לגמרי.
שעשו היה אדמוני מורה על רתיחת דמו וכלו כאדרת שער מורה על רוב עשניותו והיה גובר בו האדומה והשחורה, וע"כ היה איש יודע ציד מצד האדומה, ואיש שדה בורח מן הישוב מצד השחורה,
ויעקב הי'...
כבר האריכו המפרשים בביאור ענין זה שאמרה רבקה "למה זה אנכי", ובאמת שהוא תמוה כפי הנראה שבשביל צער שהיה לה מיאנה בעיבור ובלידה.
ובביאורו של המלבי"ם נמצא ענין נפלא בביאור זה
רבקה שלא ידעה כי תאומים בבטנה חשבה שסבת הרצוץ הוא מצדה, שהגם שהוכנה ע"י רצון ה' להוליד, מ"מ חסר בבטנה המקום להכיל את הולד...
משפחת אברהם.
במאמר זה אני מנסה לשרטט קוים למשפחתו של אברהם אבינו.
מאמר חלקי זה ידבר על שלושת האחים והאבא תרח.
קריאה מהנה!
בפרשת חיי שרה מסופר על המשכיות שושלת בית אברהם.
יצחק אבינו מתחתן בגיל מבוגר יחסית עם רבקה, הוא מביא אותה האהלה שרה אמו, הוא מתנחם אחרי אמו. כלומר, יצחק מוצא בנישואיו עם...
הנה, על כן קרא שמו אדום, וכבר האריכו המפרשים בביאור ענין זה, עד שפי' הרי"א וכן הוא באלשיך, ששם הנזיד נקרא אדום, והוא פלא.
וכך מבאר זאת המלבי"ם
מ"ש האדום האדום שפי' הלעיטני מן האדום אני האדום הזה, ר"ל הלעט את האדום הזה שכוון על עצמו שהוא אדום ואוהב דם ורצח וכל מראה אדומה, מן המאכל האדום הזה...
ר"ל אעפ"י שתחלה התרוצצו זה בזה מ"מ אחר שמלאו ימיה ללדת היו תומים ולא התרוצצו עוד, וע"כ נכתב תומים חסר א', ובא להורות שהרצון וההתנגדות הזה לא ימשך רק עד שיגיע זמן הלידה הכללית, שהיא עת הגאולה המכונה בכתבי הקודש בשם לידה, כמ"ש האני אשביר ולא אוליד, שבעת הגאולה יכנע עשו תחת יעקב לעולם: (מלבי"ם).
הלידה בבני אדם שיוליד מינו שתולה בטבע כמו ששתול בטבע הצומח והחי להשאיר מינו, אולם שיוליד סגולה ושיצא פרי נבחר קדש הלולים, הוא נגד הטבע וצריך לזה עזר אלהי, וע"כ היו אמותינו עקרות כי שיצא מן הקליפה פרי קודש אין הטבע מוכנת מעצמה עד יופיע כח אלהי, שזה יתעורר ע"י התפלה להאציל נשמה קדושה בת אלהים אשר...
בפרשתנו ישנה דמות אחת, אשר כל מהותה ועניינה לוטה בערפל, אישיות אשר מוקפת כולה בסימני שאלה.
האיש הלז איננו בתואל האלמוני ולא קטורה המסתורית, כי אם אחד ה'גיבורים הראשיים' של הפרשה, הלא הוא...
אליעזר עבד אברהם.
בעיני הבשר שלנו אליעזר נראה כסתירה גמורה, פושט ולובש הוא צורות במהירות מפתיעה, ללא כל...
ראיתי באטלס עץ החיים, שמונה שם שהיו חמשה רב כהנא.
רב כהנא א' - אמורא בבלי בדור הראשון, תלמיד חבר לרב, חבירו של רב אסי.
רב כהנא ב' - אמורא בבלי בדור השני, תלמידו המובהק של רב, כן קיבל משמואל.
רב כהנא ג' - אמורא בבלי בדור הרביעי, תלמידו של רבה, חברו של רב ספרא.
רב כהנא ד' - אמורא בבלי בדור...
מי כתב את הח' פסוקים אחרונים בתורה? בירור הסברות שמאחורי השיטות:
הגמרא במסכת ב"ב דף ט"ו ע"א מפרטת מי כתב מה בתנ"ך, כשהגמ' מגיעה ליהושע היא כותבת: יהושע כתב ספרו ושמונה פסוקים שבתורה, - הכוונה לח' פסוקים אחרונים בס"ת מ'וימת משה' עד 'לעיני כל ישראל' הגמ' מביאה מחלוקת בנוגע למי כתב את הח' פסוקים...
ופרש"י "וקח לו אשה מבנות ענר אשכול וממרא"
ואינו מחוור די הצורך היכן השביעו בפרט עליהם שנאמר שייקח לו אשה מהם, ואין נר' שכוונת רש"י שהותרה השבועה לגמרי, אלא שרצה אברהם שייקח מהם ולא משאר בנות כנען.
וכתב רבינו עובדיה מברטנורא
קשה מנא לו שיתיר לו ליקח מבנות ענר אשכול וממרא י"ל שאברהם השביעו משני...
חבירי היקרים בחיפה -אלעד -ביתר -בני ברק -ירושלים -קרית ספר- ושאר חלקי אר''י,
(שאלתי היא ואם אפשר לענות במחשבה קודם ולא סתם לענות ) האם כדאי לקיים מנין . מאוחר להרבה שקמים לשחרית בשבת מאוחר .
או לקיים מנין מוקדם והאלו שקמים מאוחר בשבועות הראשונים יחפשו בית כנסת וכשלא ימצאו בית כנסת ליטאי...
בשעת פתיחת האשכול, רגע לפני שליחתו לפרסום, אנא ממך, עצור לרגע חשוב והתבונן....
האם באמת מיקמת את האשכול במקום הכי מתאים בשבילו?
ולא, בית המדרש אינו מקום לכל אשכול שהוא, ישנו פורום לנידונים בהלכה, פורום לשאלות וביאורים בגמ', פורום לענייני התנ"ך, וכן הלאה...
האם כותרת האשכול היא משקפת את נושא...
היסודות של מעשה בידיים וגרמא לכל התורה
הלכות מעשיות רבות תלויות בהגדרת החילוק שבין מעשה ממש לגרמא, כיון שבדיני תורה רבים רק מעשה ממש אסור מדאורייתא, וגרמא אסורה רק מדרבנן, ולפעמים אף מותרת לגמרי, ועידן מרוצת הטכנולוגיה משריץ שאלות מעשיות רבות חדשים לבקרים, ויש לעיין על כל שאלה מבחינה טכנית...
במדרש מובא שזה עפרון שהכניס עין רע בממונו של אברהם
ובפשוטו הכוונה שלקח ממנו מחיר מופרז.
אמנם המלבי"ם (ע"פ דרכו שם בכל המעשה יעו"ש) מבאר הדברים בדרך אחרת
כוון בזה שני ענינים, א] אחר שבין בני אדם כמותם הוא דבר קטן אין כדאי לדבר מזה אם יקח כסף או לא כי כספו כאין. ב] רמז לו שאף אם יתן כסף לא שייך...
כך כותב הרמב"ן בביאורו מדוע נכתבה בתורה פרשת קבורת שרה, ובין הטעמים מונה הוא
נכתבה זאת הפרשה להודיע חסדי השם עם אברהם שהיה נשיא אלהים בארץ אשר בא לגור שם והיחיד וכל העם היו קוראין לו "אדוני" והוא לא אמר להם כן שהיה שר וגדול וגם בחייו קיים לו ואגדלה שמך והיה ברכה ואשתו מתה ונקברה בנחלת ה'
ועוד...
ומכאן עולה כי השדה היה במכפלה
אבל, קודם לכן כתוב "וְיִתֶּן־לִ֗י אֶת־מְעָרַ֤ת הַמַּכְפֵּלָה֙ אֲשֶׁר־ל֔וֹ אֲשֶׁ֖ר בִּקְצֵ֣ה שָׂדֵ֑הוּ" הרי שמערת המכפלה היא בקצה שדהו?
עה"פ "אֲדֹנִ֣י שְׁמָעֵ֔נִי אֶ֩רֶץ֩ אַרְבַּ֨ע מֵאֹ֧ת שֶֽׁקֶל־כֶּ֛סֶף בֵּינִ֥י וּבֵֽינְךָ֖ מַה־הִ֑וא וְאֶת־מֵתְךָ֖ קְבֹֽר" מפרש רש"י "בין שני אוהבים כמונו מה היא חשובה לכלום אלא הנח את המכר ואת מתך קבור"
והנה המורגל אצלנו שעפרון ביקש מאברהם שישלם לו סכום זה
ולדברי רש"י עולה שלא כך הם הדברים, אלא...