סוגיות בש"ס
-
מאילו שבטים יצאה הוראה
אמר רבא לא משכחת צורבא מרבנן דמורי אלא דאתי משבט לוי או משבט יששכר (יומא כו.). ולכא' ק"ק מבראשית (מו, כח) ואת יהודה שלח לפניו אל יוסף להורות לפניו גשנה וכ' רש"י, "מדרש אגדה להורות לפניו - לתקן לו בית תלמוד שמשם תצא הוראה" ע"כ. והכא משמע שמיהודה יצא הוראה? וי"ל (ביהודה) שכלפי הוראות שלפני מ"ת שפיר דמי. ויש מקום לתרץ ע"פ הגמ' התם גופא, שיש הבדל בין אסוקי שמעתתא אליבא דהלכתא, לבין הוראה. ועוד...- יש קונה עולמו
- מעודכן:
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 312
- תודות: 12
- הערות: 4
-
מצוות צריכות כוונה חלק ב' - שיטות הראשונים
הרי"ף בראש השנה דף ז: הביא רק את דברי ר' זירא שצריך שיתכוון השומע והמשמיע, והשמיט את שיטת רבא, וז"ל: משמע שפוסק כר' זירא – שמצוות צריכות כוונה. וכך הבין בעל המאור, והוא חולק על הרי"ף – וסובר שהלכה כרבא שמצוות לא צריכות כוונה, וזה לשונו (בד"ה לפום): היינו שהיה צד לומר שר' זירא לא פליג על רבא כלל, אלא שניהם סבירא ליה שמצוות אינם צריכות כוונה, אלא אך ורק כוונה למעשה – שיתכוון לתקוע בשופר...- אחד יחיד
- 1 דקות זמן קריאה
- צפיות: 349
- תודות: 6
- הערות: 3
-
מאמר בענין פרשת חוקת
אני רוצה בלי נדר לערוך את המאמר מחדש עמכם סליחה- יאיר החושב
- 1 דקות זמן קריאה
- צפיות: 655
- תודות: 10
- הערות: 13
-
בדין הזמה בשטר
בבעה"מ (כתובות ט' ע"א מדה"ר) כתב: בעידי קיום הקרובים לעדי השטר – השטר כשר, לפי שפסול הקרובים הוא מדין "עדות שאי אתה יכול להזימה". שהרי הקרובים לא יזימו קרוביהם, וכן הדיינים לא יקבלו עדות הזמה על קרוביהם, והכא לא שייך לפי שאין הזמה בשטר. וז"ל: "ועוד אין הזמה לעולם לשלם ממון אלא בעדות על פה". עכ"ל. ע"ש. והדברים צריכים ביאור. והנה, הר"ן כשהעתיק דברי הרז"ה כתב (י"ב ע"ב מדה"ר) והוסיף: לפי שעדים...- מבקש תורה
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 489
- תודות: 8
- הערות: 3
-
גדר סיבת היותו של השור למועד, ובטעם חזקת ג"ש להולכי אושא.
חזקת ג"ש להולכי אושא. והילפותא משור המועד אמר רב יוחנן שמעתי מהולכי אושא שהיו אומרים מנין לחזקה שהיא ג"ש, משור המועד מה שור המועד כיון דנגח ג"נ נפק לי' מחזקת תם וקם לי' בחזקת מועד ה"נ כיון דאכלה תלת שנין נפק לה מרשות מוכר וקיימא לה ברשות לוקח, אי מה שור המועד עד נגיחה רביעית לא מחייב ה"נ עד שנה רביעית לא קיימא ברשותיה, הכי השתא התם מכי נגח שלש נגיחות הוי מועד ואידך כי לא נגח מאי לשלם הכא...- מרגניתא טבא
- 30 דקות זמן קריאה
- צפיות: 549
- תודות: 8
- הערות: 4
-
בגדר החיסרון של דבר שלא בא לעולם
המשנה אומרת המפקיד אצל חבירו בהמה או כלים ונגנבו או שאבדו שילם ולא רצה לישבע שהרי אמרו שומר חנם נשבע ויוצא נמצא הגנב משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה למי משלם למי שהפקדון אצלו נשבע ולא רצה לשלם נמצא הגנב משלם תשלומי כפל טבח ומכר משלם תשלומי ארבעה וחמשה למי משלם לבעל הפקדון והיינו שאם אדם מסר לחברו דבר לשמור וקרה לשומר מאורע שמעיקר הדין הוא פטור עליו והשומר במקום להשבע ולהיפטר...- יאיר החושב
- 22 דקות זמן קריאה
- צפיות: 274
- תודות: 8
- הערות: 14
-
בענין אין עשה דוחה ל"ת - בגדרו וטעמו - ג'
בענין אין עשה דוחה ל"ת ועשה - בגדרו וטעמו - ג' ז. דעת התורת חיים עוד מצאתי בתורת חיים (חולין קמ"א ע"א) דכתב דלפרש דאין עשה דוחה ל"ת ועשה משום דהוה סברא שאין לעבור ב' עבירות עבור מצוה א' עיי"ש. משמע מדבריו סברא שישית לדין שאין עשה דוחה ל"ת ועשה. ונראה דלפי זה י"ל דאף הלאו לא ידחה, ולכך יש כאן ב' עוונות כנגד העשה, ואין העשה יכול לדחותם. ואפשר לומר לפי זה, דהוא הדין דאין עשה דוחה ב' לאוין מהאי...- אברך מישיבת מיר
- מעודכן:
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 144
- תודות: 8
- הערות: 2
-
ביסוד חיובו של הטוען טענת גנב
ביסוד חיוב טוען טענת גנב מבאר כמה דרכים מדוע בעי' לחידוש התורה של טוען טענת גנב ובלא זה אינו גנב/ מבאר מהו גדר חיובו כיון שטען טענת גנב/ מביא ד' ראיות שגדר חיובו הוא תלוי בדין השמירה ומבאר הענין א) יסוד חיובו של טוען טענת גנב דחייב בכפל איתא בגמ' בב"ק סג: והתם דריש לה מקרא וכן דריש מקרא דהיינו דווקא בטוען טענת גנב אך בטוען טענת אבד פטור וכן דווקא בנשבע אך בלא שבועה פטור, וכבר תמהו האחרונים...- סנה בוער
- 11 דקות זמן קריאה
- צפיות: 325
- תודות: 7
- הערות: 4
-
האם מותר לשנות כספי צדקה
איתא בגמרא (בבא בתרא דף ח ע"ב), וז"ל הגמרא: היינו שמבואר בגמרא שמותר לאנשי העיר לקחת כסף שניתן לקופה ולתת אותו לתמחוי, וכן להיפך, וכן לשנות את שימוש הכסף לכל מה שירצו. ור"ת שם מבאר, שלכל מה שירצו כולל גם דברי הרשות – כגון נר לבית הכנסת או שומרים לעיר. וז"ל ר"ת (בתוס' שם ד"ה ולשנותה): ר"ת מביא את הגמרא בערכין דף ו' ע"ב, וז"ל הגמרא שם: ושם בעמוד א', מובא בגמרא בזה"ל: והנה משתי הברייתות...- אחד יחיד
- 2 דקות זמן קריאה
- צפיות: 315
- תודות: 7
- הערות: 2
-
בעניין אין ישיבה בעזרה – חלק א'
בעניין אין ישיבה בעזרה – חלק א' כתב הרמב"ם (הלכות בית הבחירה פרק ז הלכה ו): ואסור לכל אדם לישב בכל העזרה ואין ישיבה בעזרה אלא למלכי בית דוד בלבד שנאמר (שמואל ב' ז, יח) ויבא המלך דוד וישב לפני ה', ע"כ. הטעם לאיסור זה ומצאנו כמה טעמים לאיסור זה: א. רש"י ביומא (דף סט עמוד ב ד"ה אין, וכ"ה בדף כה עמוד א ד"ה אין) כתב, שהמקור הוא מדכתיב (דברים יח, ה) "לעמוד לשרת", וכן (שם, ז) "העומדים שם לפני...- גרינפלד
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 350
- תודות: 7
- הערות: 2
נשתברו קולמוסים רבים על פולמוס התכלת שהתחדש בדורנו. ר"ש מאוסטרופליא כתב שהתכלת נגנז לאחר חורבן הבית ועתיד להתחדש בשנת ת"ר. דבריו מכל מקום אינן מובנים שהרי לכאורה אף שנים רבות אחר החורבן עדיין היה מצוי התכלת, ואף לא הוצע שום זיהוי בשנת ת"ר. אולם דברים אלו הציתו את רצונם של שלמים וכן רבים לתור אחר...
בענין מה שקידש שלמה רצפת עזרה לדעת ר'' יהודה (זבחים נט.-ס.)
ננסה להעמיד נידון, ובתקוה שבל"נ נצליח להשיג בהירות בכל הפרטים. ומכיוון שלא כל הדברים מבוססים מספיק, יה"ר שלא נכשל בדבר הלכה ח"ו.
בגמ' מובאת שיטת רב שמזבח שנפגם נפסלו כל הקרבנות, ומתקשה הגמ' שדין זה נסתר מדברי רב שמזבח פנימי שנעקר...
בדיני הספיקות לקולא וגדריהם
א} מצינו כמה סוגי ספיקות שדינם לקולא ויש לחדד הגדרים וההבדלים ביניהם א- ספק דאוריתא לקולא לדעת הרמב''ם ב- ספק ערלה בחו''ל שהוא לקולא גם להצד דאיסור ערלה בחו''ל הוא הלל''מ [קידושין ל''ח] ג- ספק ממזר שהוא מדאוריתא לקולא [ר''פ עשרה יוחסין בקידושין] ד- ספק דרבנן דלכו''ע...
דין משפטי הממון
במאמר הקודם נתבאר דסיבת הדין דבממון אין הולכין אחר הינו משום דבממון הדין נקבע ע"י דין המשפט הילכך כלל ליכא מקום לדון בתר המציאות דמקודם דכיון דאיכא דין לא להוציא מיד המוחזק שוב ליכא ספק בהנהגה ושוב לא נוהגים לכל דיני הנהגות התורה.
אמנם מצינו דאיכא כמה שיטות בדבר לבאר דיני משפטי...
בדין פטורא דכדי רשעתו במיתה ומלקות וביאור פשט הסוגיא מכות י''ג ב' והמסתעף בגדרי פטורא דכדי רשעתו
א} בסוגיא מכות י''ג ב' מבואר מחלוקת התנאים האם חיבי מיתות פוטר ממלקות מדן כדי רשעתו[כשם שחיוב ממון פוטר ממלקות מקרא הנ''ל] ומצינו בזה ג' שיטות לדעת ר' ישמעאל לעולם חיב מלקות בכל סוגי המיתה אינם...
בבא בתרא דף צב. מייתי הגמ' הא דפליגי רב ושמואל בקנה שור מחבירו ונמצא נגחן "רב אמר הרי זה מקח טעות בתר רובא אזלינן, ורובא לרדיא זבני. ושמואל אמר לך כי אזלינן בתר רובא באיסורא, בממונא לא." ופירש התם הרשב"ם "באיסורא - כגון תשע חנויות מוכרות בשר שחוטה והאחת מוכרת בשר נבילה דאמרינן בנמצא הלך אחר...
הגמ' שואלת למה המשנה לא כתבה האיש קונה ובחרה לדבר על הקנין מצד האשה (האשה נקנית) ומתרצת באיבעית אימא השני שאי תנא קונה הו"א אפי' בעל כורחה ולכן תנא האשה נקנית דמדעתה אין שלא מדעתה לא וצריך את דעתה להחיל הקידושין
והנה בביאור ההו"א של הגמ' שמהני קידושין בע"כ של האשה ישנם שני גישות בראשונים א)...
בפירוש הרשב"ם בשכוני גוואי
ב"ב כ"ט: ההוא דאמר ליה לחבריה מאי בעית בהאי ביתא אמר ליה אנא בשכוני גוואי הואי אתא לקמיה דר"נ אמר ליה זיל ברור אכילתך אמר ליה רבא הכי דינא הוא מע"ה וכו'.
ופ' רשב"ם "אנא בשכוני גוואי הואי, בחדרים הפנימיים היתה עיקר דירתי והייתי עובר דרך עליך ומשתמש עמך בבית החיצון...
![מלאכת בונה א' - בפלוג' רב ושמואל[שבת ק''ב ב']](/data/attachments/18/18192-810c19716b813ea8ef7eb0342c7eebbc.jpg?hash=wf1lhuQBe0)
מלאכת בונה א' - בפלוג' רב ושמואל[שבת ק''ב ב']
מצינו בגמ' ג' מחלוקות בין רב ושמואל האם מחיבים בהאי גונא מצד מכה בפטיש או מצד בונה וז''ל הגמ' ''מסתת משום מאי מיחייב רב אמר משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש העושה נקב בלול של תרנגולים רב אמר משום בונה ושמואל אמר משום מכה בפטיש עייל שופתא בקופינא...
מתפרסם לע"נ הבה"ח יששכר דב ז"ל בן יבדלחט"א ר'שלמה, ולישועת אברהם ישעיהו בן שושנה בקרוב ממש.
א. ב"מ דף י,ב תניא "אם המצא תמצא בידו, אין לי אלא ידו גגו חצרו וקרפיפו מנין ת"ל המצא תמצא מכל מקום", וזהו לעניין גניבה דחצרו כידו, עוד איתא שם לעניין גט "תניא ידה, אין לי אלא ידה גגה חצרה קרפיפה מנין ת"ל...
בענינא דכפירת קרקע וכפירת שעבוד קרקעות
קושית הראשונים בדינא דר' יוחנן ובכל מלוה ע''פ
הנה מבואר בגמ' שבועות ל''ז דינא דר' יוחנן ''רבי יוחנן אמר הכופר בממון שיש עליו עדים חייב בשטר פטור אמר רב פפא מאי טעמיה דרבי יוחנן עדים עבידי דמייתי שטר הא מנח אמר ליה רב הונא בריה דרב יהושע לרב פפא שטרא נמי...
בדין אמירה בקידושין
הגמ' אומרת שיש דין אמירה בקידושין ודנה בגדריה בשתי אופנים מרכזיים: א) איכות האמירה שזה מורכב מארבעה חלקים 1) זמן האמירה והיינו לפי ר"י שיש דין של עסוקים באותו ענין שגם מהני וצריך שהעסוקים יהיה סמוך למעשה הקידושין ולכן אם דברו על עסקי קידושיה ואז עברו לנושא אחר ואז הוא עשה את...