-
אנא הקדישו כמה רגעים לתפילה ולאמירת תהילים לרפואת אחד מחו"ר הפורום, הרב שלמה ברוך בן רבקה, לרפואה שלמה בתוך שאר חולי ישראל.
קריאת תהילים | כל פרק תהילים, כל תפילה וכל חיזוק - לזכותו ולרפואתו
מאמרים
-
בדין גרירה בחיטים ושאר מינים
משנה חלה פ''ב מ''ז הָעוֹשֶׂה עִסָּה מִן הַחִטִּים וּמִן הָאֹרֶז, אִם יֶשׁ בָּהּ טַעַם דָּגָן, חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְיוֹצֵא בָהּ אָדָם יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח. וְאִם אֵין בָּהּ טַעַם דָּגָן, אֵינָהּ חַיֶּבֶת בַּחַלָּה, וְאֵין אָדָם יוֹצֵא בָהּ יְדֵי חוֹבָתוֹ בְּפֶסַח: ח''א- ביאור דברי הרמב''ן והרא''ש בגדר הצירוף דשאר מינים לשיעור עיסה ומבואר הדין דמהני לערב חיטים ואורז ומהני לחיב בחלה...- אברך קלאסי
- 19 דקות זמן קריאה
- צפיות: 140
- תודות: 5
- הערות: 1
-
נשים בספירת העומר
האם הוי מצות עשה שהזמן גרמא ואם נשים חייבות בפשטות רוב הראשונים הלא הם החינוך הרמב"ם והמאירי ועוד ס"ל שספירת העומר הוי מ"ע שהזמן גרמא ונשים פטורות וכך נפסק להלכה אמנם דעת הרמב"ן בקידושין [לג:] אינו כן וז"ל: ובמצות עשה שאין הזמן גרמא שייר טובא מורא וכבוד בכורים וחלה כסוי הדם ראשית הגז מתנות ספירת העומר וכו' עי"ש, הרי לנו להדיא שהרמב"ן אחז שספירת העומר הוי מ"ע שאין הזמן גרמא, ולכאו' דבריו צ"ע...- הכהן הגדול
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 548
- תודות: 8
- הערות: 5
-
בדין שליחות בנר חנוכה ובחקירה הידועה אם נ"ח חובת גברא או חפצא ונפק"מ
כתב השו"ע (ריש סימן תרעט) בערב שבת, קודם מדליקין נר חנוכה ואח"כ נר שבת. וכתב שם המ"ב שאם הדליק נר שבת ולא קיבל שבת במחשבתו יכול להדליק אח"כ נר חנוכה, וזהו באיש המדליק, אבל באשה המדלקת כיון שהמנהג שמסתמא מקבלת שבת בהדלקת הנר על כן לא תדליק שוב נר חנוכה אלא תאמר לאחר להדליק והוא יברך להדליק והיא תברך שעשה ניסים ושהחיינו עיי"ש. ולכאו' קשה כיצד תעשה שליח והרי קיי"ל קידושין כג: כל מילתא דלא מצי...- נדיב לב
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 395
- תודות: 12
- הערות: 3
-
בקשות על קברי צדיקים
א} מקובל מאוד שאנשים נוסעים על קברי הצדיקים, מתפללים ומבקשים, וזוכים לישועות. במאמר זה נתייחס לצורה הראויה איך להתפלל בקבר הצדיק, שלא יהא בזה שום בעיה הלכתית, מצד האיסור של "דורש אל המתים". (הבהרה: איני מתייחס במאמר זה לכלליות הענין של "דורש אל המתים", האם הכוונה לבקשות מהמתים, או דווקא הלן בבית הקברות וכו', וכן איני מתייחס לעצם העניין, האם יש בזה משום לבקש בקשות מאמצעי מסוים מלבד מה' יתברך... -
בדין חמץ מו' שעות ובגדרי תשביתו
בדין חמץ מו' שעות ומעלה- הערות ועיונים בסוגיא[פסחים ד' ב'] א} הנה שיטת רש''י דהכרח דאביי הוא מדכתיב אך ביום הראשון תשביתו ולעולם הדין של ההשבתה הוא קודם זמן האיסור וא''כ בהכרח יש חלק ביום שמותר, והתוס' הקשו ע''ז דאדרבה כל עיקר דין תשביתו מגיע אחרי שכבר יש איסור ד''לא צוה הכתוב לשורפו אלא אחר איסורו''. וכן מצינו לעיל שנחלקו בזה במה שרש''י פירש דין הביטול בלב שיליף ליה מתשביתו, ותוס' מקשים...- אברך קלאסי
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 232
- תודות: 8
- הערות: 4
-
הסתכלות בראי התורה בענייני בריאות הנפש
בס"ד שיטת התורה כוללת כל השיטות שבעולם דורנו זה התברך בשיטות רבות בבניית וריפוי נפש האדם, וזה דבר יפה ונחמד. אולם בעקבות כך נוצר מן הרגשה שח"ו חסר בתורה את הדרך בבריאות הנפש, ומחמת כך לא מנסים לדלות זאת מתוך התורה, כאילו אין קשר בין התורה לנפש האדם. והרי ידוע ממקומות רבים בתורה, בחז"ל, במוסר ובחסידות, שהתורה אינה חכמה בלבד, אלא חיים. הן במה שיש בה הרבה דרכים להשכיל ולהבין דרכי חיים והן...- חפץ לזכות אחרים
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 260
- תודות: 8
- הערות: 4
-
רב - קו בהלכה
רב-קו בהלכה המציאות בעבר: בעבר, [עד תשע"ד לערך] חברות האטובוסים היו חברות פרטיות והם מכרו את הכרטיסיות שלהם וא"כ לכאו' אין בכלל נידון על אי תשלום על קבלת שרות. הנידון היחיד היה בעבר לגבי הטענה של זה נהנה וזה לא חסר כיון דמ"מ האטובוס נוסע וא"כ כופין על מידת סדום שיתן לו שרות. אך טענה זו נדחתה מחמת דהיכא דעבידי למיגר אין כופין על מדת סדום. והדברים ידועים. המציאות כיום: כיום, [מתשע"ד לערך]... -
ידיעת רצונו יתברך בעולמו מסיפור יציאת מצרים
ועד שנמסר מפי הגר"נ רוטמן שליט"א - אשמח לתגובות מובא במשנ"ב כי הטעם שתיקנו חכמים בסדר ד' פרשיות את פרשת החודש קודם ר"ח ניסן, הוא משום שצריכים לייחד ולזמן את חודש ניסן שהוא ראש החדשים, ואע"פ שקידוש החודש לא תלוי בקריאת פרשיות אלא בקידוש המועדות שנקבע ע"פ בי"ד בזמן שקידשו ע"פ הראיה או בזמנינו ע"פ מה שנקבע בבי"ד של הלל, מ"מ תקנו חכמים לקרוא כדי לייחד ולזמן את החודש. והפי' הוא כמו שמבואר ברמב"ן...- חויישב
- 13 דקות זמן קריאה
- צפיות: 262
- תודות: 10
- הערות: 5
-
לא נתגלה עוונם
הרבי ר' יהונתן איבשיץ פירש "אחרונים שלא נתגלה עוונם לא נתגלה קיצם" דהיינו שכפרו בלב ולא עבדו ע"ז בגלוי כבבית ראשון. ופירש הבית הלוי[1] האיך אין זה סותר את מה שאמרו חז"ל שהיה בהם שנאת חינם- כיון ששנאת חינם פירושו ששנאו לחכמים ולא נשמעו להם, ומזה הגיעו לכפירה. אולם היו שתירצו, שהרי אדם הלקוי בבין אדם לחבירו "אין לו נפש" (כמ"ש ברמב"ם בהקדמה לפ' חלק) ולכן אין לו חלק לעולם הבא אע"פ שאין עבירתו...- פנחס ע
- 11 דקות זמן קריאה
- צפיות: 197
- תודות: 9
- הערות: 2
-
בביאור ההכרעה של המוציא מחברו עליו הראייה חלק א' שייכות הכרעה בממונות לחזקה קמייתא באיסורים
הגמ' מביאה את הברייתא שדיברה לגבי מקרה של ספק בכור שהישראל מוחזק בולד המסופק (שהרי הפרה הולידה את הולד ברשותו) ונוקט רב המנונא שאפי' שהישראל מוחזק עדיין אם הכהן יתקוף מיד הישראל לא יוציאו מידו ואילו רבה חלק עליו שאם תקפו כהן מוציאין מידו וצ"ב שורש פלוגתתם. וכדי לבאר את שורש פלוגתתם צריך להקדים את ההבנה בדין של המע"ה שהנה איתא בגמ' בב"ק דף מ"ו ע"ב א"ר שמואל בר נחמני מנין להמע"ה שנאמר "מי בעל...- יאיר החושב
- 21 דקות זמן קריאה
- צפיות: 224
- תודות: 8
- הערות: 10