מאמרים
-
הלכה לתשב"ר - ג'
הלכות ברכת השחר אחר שהודנו ושיבחנו את מלכנו האהוב על תורתו הקדושה שנתן לנו, על הגוף המופלא והנשמה הטהורה שבאמצעותם אנו יכולים לעבוד אותו יתברך, אנחנו מברכים עוד ברכות שבהם אנחנו משבחים את מלכנו יותר בפרטות על הדברים המופלאים שברא בעולם ונתן לנו. "בא"ה אמ"ה אשר נתן לשכוי בינה להבחין בין יום ובין לילה". בברכה זו אנו משבחים את השי"ת, על שנתן לשכוי בינה להבחין בין היום לבין הלילה. ו"שכוי" שני...- שירת העשבים
- 11 דקות זמן קריאה
- צפיות: 172
- תודות: 8
- הערות: 2
-
'הואיל משה' כבוד חכמים
כבוד חכמים אָדָם כִּי יִהְיֶה בְעוֹר בְּשָׂרוֹ שְׂאֵת אוֹ סַפַּחַת אוֹ בַהֶרֶת וְהָיָה בְעוֹר בְּשָׂרוֹ לְנֶגַע צָרָעַת וְהוּבָא אֶל אַהֲרֹן הַכֹּהֵן אוֹ אֶל אַחַד מִבָּנָיו הַכֹּהֲנִים כותב הרב ברונשטיין בספרו 'וקראת לשבת עונג'[1], שפסוק זה מרמז על "המפריעים" הגדולים בעבודת ה', שהם חבר רע - שזהו מפריע גדול, כדאמרינן במשנה (סוטה א ד), "הרבה שכנים רעים עושים", גאוה - וזהו חמור ביותר שאמרו חז"ל...- עמוסיך
- 15 דקות זמן קריאה
- צפיות: 293
- תודות: 8
- הערות: 3
-
בדיני מוקצה מחמת חסרון כיס
בדיני מוקצה מחמת "חסרון כיס" הגדרת מוקצה מחמת חסרון כיס: ענינו שמחמת הפסד של פגם או קלקול מקפיד שלא לטלטלו אלא מייחד להם מקום ומקצה אותם מדעתו, לא שנא מה יהיה שויו של החפץ יקר או זול. הדין: דחשיב מוקצה גמור ואסור לטלטלו אפי' לצורך גופו, היינו אפי' אם צריך את גוף הדבר למלאכה אחרת של היתר, או לצורך מקומו. קולא אחת יש בדבר: דלא אזלינן בזה לחומרא בתר סתם בני אדם ולא בתר המקום איך נוהגין, אלא...- גרינפלד
- 5 דקות זמן קריאה
- צפיות: 301
- תודות: 5
- הערות: 2
-
תפילה על חולה המתייסר שימות (על עצמו, ועל אחרים)
תפילה על חולה המתייסר שימות הר"ן בנדרים (מ' ע"א) כתב וז"ל: נראה בעיני דהכי קאמר פעמים שצריך לבקש רחמים על החולה שימות, כגון שמצטער החולה בחליו הרבה ואי אפשר לו שיחיה כדאמרינן בפרק הנושא (כתובות ק"ד ע"א), דכיון דחזאי אמתיה דרבי דעל כמה זימנין לבית הכסא ואנח תפילין וקא מצטער, אמרה יהי רצון שיכופו העליונים את התחתונים, כלומר דלימות רבי וכו', ע"כ. וכבר איתא כן בשאילתות (שאילתא צ"ג) וז"ל: נכנס ר'...- אברך מישיבת מיר
- 9 דקות זמן קריאה
- צפיות: 196
- תודות: 11
- הערות: 5
-
מדוע שרה צחקה
בס"ד בפרשת וירא מצינו, שהתורה מספרת לנו מעשה תמוה ביותר, שהמלאכים מגיעים לבשר לאברהם ושרה על הולדת יצחק הצפויה, ושרה צוחקת והקב"ה שואל את אברהם למה צחקה שרה, ושרה מכחשת לא צחקתי, ואברהם אומר לה לא, כי צחקת, ומספר תמיהות במעשה זה. הראשון, דמצינו בירושלמי מסכת סוטה (פרק ז' הלכה א'), דלא מצינו שדיבר הקב"ה עם אשה אלא עם שרה בלבד, ואפי' כלפי אברהם שרה היתה גדולה יותר בנביאות, ומדוע בבשורה על לידת...- במחשבה תחילה
- 6 דקות זמן קריאה
- צפיות: 528
- תודות: 8
- הערות: 2
-
מדבר שקר תרחק, תמיד ?! (חלק ה) תכלית האמת: הגדר המחשבתי ושורש תלת מילי דמשנו רבנן
חומרת עוון שקר ועומק חובת ההרחקה ממנו מן המפורסמות הן, ואף על פי כן שנינו בגמרא: 'בהני תלת מילי עבידי רבנן דמשנו במיליהו'. כדי להבין חבלים אלו, עלינו להפוך את המושג האנושי של אמת ושקר, ולצלול אל הגדר המחשבתי העמוק של רבותינו, לפיו האמת נמדדת אך ורק לפי אחריתה ותכליתה הרוחנית. מתוך יסוד זה נבוא לבאר את פרטי הציורים שבהם שינו חכמים בדיבורם. שורש האמת והשקר במחשבה וביאור ציורי ההיתר בש"ס א...- התורה
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 761
- תודות: 4
- הערות: 4
-
הפסד מצוה משום העדר ברכה
א. במתניתין תרומות פ"א מ"ב איתא דחרש המדבר ואינו שומע לכתחילה לא יתרום, והטעם מפורש בירושלמי משום הברכה, דצריך להשמיע לאזניו מה שמוציא מפיו. ושם במ"ו איתא דהערום והאלם ובעל קרי ג"כ לא יתרמו לכתחילה, ומפורש הטעם בירושלמי משום הברכה שאינם יכולים לברך. וחזינן מינה דיש לאדם להימנע מקיום מצוה משום העדר ברכתה, ולא מיבעיא כשאינו מברך כלל כאלם, אלא אפילו כשאינו מברך כהוגן וכגון שלא משמיע לאזניו, ג"כ...- אל'יהו
- 4 דקות זמן קריאה
- צפיות: 92
- תודות: 8
- הערות: 3
-
שני פנים ביום ראש השנה - דין ומלכות
אנו נצבים ועומדים סמוך ונראה לפתחה של שנה חדשה, והיום העומד בראשה, הלא הוא 'ראש השנה' - יום בו הקב"ה ברא את אדם הראשון ובזה התבטאה מלכותו ביחס לבני האדם -אין מלך בלא עם, ומידי שנה בשנה הקב"ה יושב ביום זה על כס המלכות מעביר את נתיניו במשפט וסוקר את כל מעשינו משך השנה. בכל קטעי התפילה שזורים תוארי המלכות שאנו מכתירים את הקב"ה, ומצד שני אנו גם מזכירים את אימת הדין ומתחננים שהקב"ה יגזור עלינו חיים...- הפקדתי ש.
- 3 דקות זמן קריאה
- צפיות: 305
- תודות: 7
- הערות: 3
-
כמה הערות בענייני תכלת וקשר מפתיע אל רב שמואל בר רב יהודה.
נשתברו קולמוסים רבים על פולמוס התכלת שהתחדש בדורנו. ר"ש מאוסטרופליא כתב שהתכלת נגנז לאחר חורבן הבית ועתיד להתחדש בשנת ת"ר. דבריו מכל מקום אינן מובנים שהרי לכאורה אף שנים רבות אחר החורבן עדיין היה מצוי התכלת, ואף לא הוצע שום זיהוי בשנת ת"ר. אולם דברים אלו הציתו את רצונם של שלמים וכן רבים לתור אחר חלזון התכלת. מאידך, המגיד מדובנא ביאר מדוע איננו מחפשים אחריו כפי שאנו דואגים להשיג ארבעת המינים...- פנחס ע
- 15 דקות זמן קריאה
- צפיות: 226
- תודות: 8
- הערות: 4
-
בינוניים תלוייים ועומדים. ואנחנו?
כתב הרמב"ם פ"ג מתשובה ה"ג ז"ל וכשם ששוקלין זכיות אדם ועונותיו בשעת מיתתו כך בכל שנה ושנה שוקלין עונות כל אחד ואחד מבאי העולם עם זכיותיו, ביום טוב של ראש השנה. מי שנמצא צדיק נחתם לחיים. ומי שנמצא רשע נחתם למיתה. והבינוני תולין אותו עד יום הכפורים אם עשה תשובה נחתם לחיים ואם לאו נחתם למיתה ע"כ, ורבים תמהו כבר ע"ד הר"מ אמאי בבינוני לא כתב שיוסיף לו זכות על זכויותיו, ובכך יחשב בגדר צדיק, ובכך יזכה...
בס"ד
פסחים מ"ט
ויקרא יעקב אל בניו ואימר קבצו וגו'.
פסחים נ"ו ביקש יעקב לגלות לבניו את הקץ ונסתלקה ממנו שכינה, אמר שמא ח"ו יש במיטתי פסול כאברהם שיצא ממנו ישמעאל ואבי יצחק שיצא ממנו עשיו, אמרו לו בניו שמע ישראל ה' אלוקינו ה' אחד, כשם שאין בלבך אלא אחד כך אין בלבנו אלא אחד, באותה שעה פתח יעקב ואמר...
בס"ד
מצינו בנבואות החורבן לשונות רבים כפולים, "בכו תבכה בלילה" (איכה א, ב), "חטא חטאה ירושלים" (שם, ח), "עיני עיני יורדה מים" (שם, טז), וכל לכל מהלך מגילת איכה, הלשונות כפולים, וכן בשאר נבואות ירמיה, "שבר על שבר נקרא", ומאידך בנבואות הנחמה ישעיהו מתנבא אף הוא נחמות בלשונות כפולים, "נחמו נחמו...
א. בש"ס מבואר בכמה דוכתי דבכל גניבה וגזילה בעינן מעשה קנין ובלאו הכי לא חשיב מעשה גניבה, דהנה בכתובות (לא,א) תניא הגונב כיס בשבת חייב שכבר נתחייב בגניבה קודם שיבוא לידי איסור סקילה, היה מגרר ויוצא מגרר ויוצא פטור שהרי איסור שבת וגניבה באין כאחד, והק' בגמ' ודאפקיה להיכא אי דאפקי לרשות הרבים איסור...
בס''ד פרשת עקב: האם מותר לסחור עם נוצרים באינטרנט ביום ראשון
פתיחה
בפרשת השבוע כותבת התורה, על משה המזהיר את בני ישראל להשמיד את הגויים אותם יפגשו בארץ ישראל, שמא יהיו הגויים להם למוקש: ''פְּסִילֵ֥י אֱלֹהֵיהֶ֖ם תִּשְׂרְפ֣וּן בָּאֵ֑שׁ לֹֽא־תַחְמֹד֩ כֶּ֨סֶף וְזָהָ֤ב עֲלֵיהֶם֙ וְלָקַחְתָּ֣ לָ֔ךְ...
![טבע האדם להיכשל בחטא שוב ושוב, [חלק א']](/data/attachments/21/21205-29846941fa63ec4439707e3a95dcca80.jpg?hash=HrsVE6pk-C)
טבע האדם להיכשל בחטא שוב ושוב
ישנה תופעה מענינת, תופעה שאפשר להגדיר אותה כגלגל שלא מסתיים, שראוי לעמוד עליה ולהתבונן על המניעים שלה.
פעמים רבות לאחר שאדם נכשל במידה מגונה כמו עניני שמירת העינים, קדושה, כעס, תאוות האכילה וכיו"ב, הוא עושה תשובה ומתחזק ביראת שמים, מתוך מחשבה שהגורם לחטא הוא...
אשמח לכל ביקורת הערה או דירוג
הבטחה לשפע בעולם הזה (פסוקים י״ב – ט״ו)
משה אומר שלמרות שהשכר האמיתי לצדיקים הוא בעולם הבא, בכל אופן אם תקבלו על עצמכם, תעבדו את ה' ותקיימו גם את המצוות שאדם דש בעקביו ומתרגל אליהם, ה' יזכור אתכם ויתן לכם את ארץ ישראל ואת הטוב שנשבע לאבותיך שהוא יתן לך.
ה' יאהיב...
הקנאות והמתינות
יש אנשים הסבורים שככל שאדם קנאי לשם שמים יותר מחבירו, כך הוא ירא שמים יותר מחבירו. אמנם דבר זה הוא כשל מחשבתי. הן אמנם אדם שהוא קנאי לה' כפנחס, זה מוכיח - במידה ולא מדובר בסתם צעיר השש אלי קרב מחמת יצר המרדנות של הצעירים - שהוא ירא שמים מרבים, אך אין זה אומר שהאחר שאינו מקנא לה'...
לקראת יום הולדתי הקרב ובא בעז"ה אמרתי לחקור ולפשפש בדברי קדמונינו בעניינו של יום זה, והעליתי ע"ג גיליון מה שעלה בידי, ומסקנת הדברים היא שאין חולק כי יום גדול הוא זה, אם לתשובה וחשבון נפש, אם למעשים טובים ולריבוי זכויות, ואם לחגיגות ועשיית יו"ט, ואציין, כי לא עסקתי במאמר זה כלל בימי הולדת מסוימים...
כאמור במאמרים לעיל את הסיכומים כתבתי תוך כדי שלימדתי את הפרשות האלה לתשב"ר
את סוף דברים וואתחנן למדנו תוך כדי המלחמה ולא היה שייך כל כך לסכמם בארוכה ולכן הסיכום הוא בקצרה
מאמצע ואתחנן הסיכום חוזר לאורכו הרגיל עד סוף חומש דברים
המשך פרק ג' – משה מבקש להיכנס לארץ
משה מתחנן להיכנס לארץ וה' מסרב...
בס"ד
אבילות החורבן ליהודי פשוט
אם אשכחך ירושלים תשכח ימיני, כל המתאבל על ירושלים זוכה ורואה בנחמתה, השו"ע בתחילת או"ח, פסק הלכה שראוי לכל ירא שמים שיהא מיצר ודואג על חורבן בית המקדש.
ונשאלת השאלה היאך שייך לדאוג ולהצטער על חורבן בית המקדש, וביותר הא שכתוב בירושלמי ביומא, דכל דור שלא נבנה...
בפתח הלילה הנורא והקדוש הזה, עם כניסתו של יום האבל הלאומי והפרטי שלנו, תשעה באב, אנחנו נדרשים לעצור הכל, לשבת על הארץ הנמוכה, ולהביט פנימה – עם יד על הלב. כדי להבין באמת מה אנחנו עושים כאן הלילה, מה פשר הדמעות שאנו מנסים למצות מעינינו, עלינו להסיט לרגע את המבט מספר הקינות המצהיב, ולחשוב על תמונה...
חורבן בית שני על עוון שנאת חינם
בשפת אמת על פרשת וארא מצאנו נקודה חדשה בהבנה של שנאת חינם שחרב הבית, איתא בגמ' יומא ט: "ראשונים שנתגלה עונם נתגלה קיצם אחרונים שלא נתגלה עונם לא נתגלה קיצם וכו' בירה תוכיח שחזרה לראשונים ולא חזרה לאחרונים" וברש"י – בני מקדש שני רשעים היו בסתר, ובביאור ענין הרשעות...